每天太陽會從東方升起，又會從西方沉沒，是天經地義的一件事，因為太平常，有許多人可能從不去注意日出日落的變化過程。人的一生，必經生老病死，也是很自然的一件事，不斷輪迴的景象，和日出日落沒有兩樣。若是仔細觀察，生命的成長過程，如同日出日落的光景，充滿著微妙變化，誰能透徹領悟其中的道理，對生命的真諦，就會有更多的悟性，不管生與死，都會想活得更莊嚴，也更自在。
出家十一年來，經常扮演捕雲比丘，幾乎每天都在觀察欣賞日出日落的美景。在每年三百六十五天中，每天的日出、日落都會有不同的景象，有的景象很平常，有的很罕見，有的非常奇妙。日出日落，因雲層的厚薄不同，也會產生許多的景象，如果沒有長期的觀察，很難體會日出日落，竟然有這麼豐富、奇特的變化。就像生老病死，在成長的過程，同樣充滿著悲歡離合，喜怒哀樂的變化。
在冬天，大家盼望著太陽，如同人在苦難中，盼望善緣的降臨；在夏日，大家又對太陽的惡毒，產生抱怨；如同人罹患了疾病，才知道健康的可貴，佛陀開示人生十二因緣法，就如同日出日落一樣自然，如果人不學佛修行，只能隨著十二因緣法，不斷的流轉，無法解脫六道輪迴。也就是人因無明而造業，而投胎而有生老病死，並夾雜著愛、取、有的染污，以致又落入另一個生死輪迴，如此週而復始，就像太陽每天升起，西沈了又再度升起，週而復始，無窮無盡。
人生的生老病死和日出日落的過程一樣，隨時都在變化，甚至有的產生劇烈的變化，包括許多悲歡離合、喜怒哀樂的情緒起伏。太陽每天都在移動，明暗常在變化，人生怎麼可能沒有變化。人生難免有苦樂的變化，有悲喜的變化，有窮苦潦倒的變化，有輝煌騰達的變化，有挫折的變化，有順利的變化，有健康的變化，有婚姻、事業等種種的變化，只有順應變化，才能擁有平靜安樂的人生，不能適應變化，就只有被淘汰，或陷入憂傷的陰影中。
就像太陽不是每天昇起時都是晴空萬里，或是白雲飄逸，有時難免被厚重的烏雲遮住，但有時太陽也會突破重圍，從厚重的烏雲層中鑽出來，一片漆黑的天空，因而可以見到霞光萬道的景象，讓人感動萬分，也揭示「慧日破暗」的人生真理。諸佛菩薩的慈悲與智慧如慧日，可以破除眾生心靈的黑暗，給眾生帶來光明與溫暖。
我們的心，就像日出日落，表面如常，其實隨時隨地都在變化中，學佛修行就是隨時好好觀照自己的心，念頭動得厲害，煩惱自然就多，若能學會念佛、靜坐禪定，就能慢慢幫助念頭止息下來，不會如猿猴一樣躁動。因為心淨，當下即是佛國淨土。
佛問諸比丘：「譬如大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」阿難白言：「不能。世尊！所以者何，此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西、南、北，四維圍遶亦爾，不必相得。」佛告阿難：「盲龜浮木，雖復相違，或復相得，愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。」當知，生老病死的輪迴雖然平常，但人身的獲得卻相當困難，每個人都應珍惜有限的生命，好好修福修慧，解脫生死輪迴的痛苦煩惱。
然而，由於眾生難以深切體會人身難得的道理，因而常在人生的欲望大海中迷失。是故，佛在雜阿含經中開示：「以彼愚癡無聞凡夫不了知故，於諸五欲生樂受觸，受五欲樂；受五欲樂故，為貪使所使。苦受觸故，則生瞋恚，生瞋恚故，為恚使所使。於此二受，若集、若滅、若味、若患、若離不如實知，不如實知故，生不苦不樂受，為癡使所使。為樂受繫終不離，苦受所繫終不離，不苦不樂受所繫終不離。云何繫？謂為貪、恚、癡所繫，為生老病死憂悲惱苦所繫。」也就是說，凡夫執著於欲樂享受的追求，有追求就有有貪愛的煩惱產生，有貪愛的煩惱就會有產生瞋恚的心，有瞋心就會產生愚癡無明的習性出來。導致身也苦，心也苦。
如果大家都執著於五欲欲樂的享受，佛法的真理，在這個社會就會逐漸的式微，沒有佛法，就像地球少了日月的光明一樣，大家只能生活在痛苦與煩惱的幽暗深淵中。
佛法贊同每個人都應去追求人生的幸福，但不贊成眾生如醉如癡去追求歡樂，因為沒有寧靜的心，就無法感受人生真正的幸福歡樂。不要說娑婆世界的眾生苦多樂少，即使忉利天的天人，在天享福盡，就會五衰相現，仍得在六道中輪迴，甚至隨時可能墮入地獄受苦。娑婆世界的本質雖是苦多樂少，正因為苦多，所以有助於佛法修行，也就是佛教所說的煩惱生菩提。像長壽天、北俱盧洲只有享樂的國土，反而被列為八難之處，因為只有享樂，沒有痛苦煩惱，所以無法見聞佛法。有朝一日，歡樂業報受盡，仍得繼續輪迴受苦。
佛法告訴我們，世人以追求歡樂來麻醉自己的痛苦煩惱以及空虛的心，不是一種正確的態度，應該從心的修練做起，心不起妄念，痛苦煩惱也無從滋生。世間種種相，種種痛苦煩惱，都因心的染污而生，心如清淨，妄念就少，痛苦煩惱也相對的減少，也才能獲得真正的安樂。
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