淨土法門以念佛為主，念佛方法可分觀想念佛、觀像念佛、實相念佛以及持名念佛，以持名念佛最為穩當，也最為殊勝。自力念佛，外加佛力加持，最能消除業障，增長福慧。念到深妙處，是心是佛，即心即佛。也就是大勢至菩薩念佛圓通章所說：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」
持名念佛是易行道，也是安全道。上、中、下三種根器都適合，三根普被，利鈍兼收，只要做到專心一意的念佛，在現世身口意三業清淨，生活獲得安樂，未來面對臨終，必定往生西方極樂，不再受到六道輪迴的果報。至於觀想念佛、觀像念佛以及實相念佛，最好有特殊慧根，否則佛教的高僧大德並不鼓勵，希望眾生都能持名念佛，老實念佛。
持名念佛，究竟要念那一尊佛？原則上，以持念「南無阿彌陀佛」名號為主，但修行講究因緣，也可以隨喜隨緣，持念其他諸佛菩薩名號，只要持念時，能生歡喜心，代表自己與那位諸佛菩薩有緣份，經常持念，容易相應，功德殊勝。所以可念南無藥師琉璃光佛，也可念南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩等，隨自己的歡喜與因緣。
持名念佛，因為簡易，有很多眾生在未身體力行之前，難免有輕忽或懷疑的心態。如果大家確實研讀蓮宗十三位祖師的修行成就，當知念佛法門的信解修証，還是必須好好用功，才能領略其功德殊勝。
永明延壽大師曾經一心修禪，後作參禪、念佛四料簡偈：「有禪無淨土，十人九磋路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生為佛祖。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」
大集經云：「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」近代高僧印光大師開示：「淨土法門超勝一切法門者，在仗佛力。其餘諸法門，皆仗自力，自力何可與佛力並論乎。」
持名念佛可以高聲念，將全身都貫注在一句佛號，念得越大聲越有精神，此法可治懈怠昏沈，但不宜持久。如果精神飽滿，可以採取默念，但默念只宜念四字佛，例如不念「南無阿彌陀佛」而是念「阿彌陀佛」四字洪名。尤其病者體力虛弱，適合默念或在睡覺時，作吉祥臥，也宜默念。也可持金剛念，一句佛號，不大不小，綿綿密密，不使間斷，耳朵卻聽得清清楚楚，不為外境所侵入干擾，也可消除心中的雜念。同時有人念佛兼拜佛，拜時心中還默念佛號，但如有氣喘現象，宜改為靜坐默念，調和身心。
念佛有十念法，也就是不管出聲或默念，皆數到十聲，如果心不專，可能念九聲或十一、十二聲，如要次次無誤，印光大師教三三四的方法，悟耀則教心中擺放法輪，按照法輪的軸線由上而下，由右而左，由右斜上方而下方，由左斜上方而下方，法輪內圈的圓為九，卍為十。按照次序，念得純熟之後，即使快速念佛，也能百分之百準確。
念佛還有十口氣念法，有時亦簡稱十念法。也就是吸一口氣，即開始念佛，直到把氣用光，再吸一口氣，再念佛，如此用十口氣完成念佛。對經常找藉口沒有時間念佛的人，教他這個方法，所花時間不多，讓他興起念佛心，即使只作短暫用功，也很殊勝。但用十口氣念佛，不要因為念得有精神，於是一時興起念二十口氣，甚至更多，宜加避免，免得傷氣。此外，念佛為避免怠惰，最好有定課，每天固定要念佛多久或多少聲佛號。
印光大師開示：「念佛之法，何可執定？古人立法，如藥肆中俱備藥品。吾人用法，須稱量自己之精神氣力，宿昔善根，或大或小，或金剛、或默，俱無不可。昏沈則不妨大聲以退昏，散亂亦然。若常大聲，必致受病。勿道普通人不可常如此，即極強健人，亦不可常如此。」
念佛之後，宜作迴向。印光大師開示：「迴向發願心，謂以己念佛功德，迴向法界一切眾生，悉皆往生西方。若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量太狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈明，若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。」
是故，持名念佛，雖是易行道，功德卻極為殊勝，現世消除業障，增長福慧，解脫世間種種痛苦、煩惱，生活獲得安樂，平安健康。未來往生西方極樂世界，免受六道輪迴之苦。
※ 照片說明：念佛會及王秀遐居士上半年來講堂禮佛的檔案照片。
※ 上午紀錦義居士帶其愛犬來禮佛。
※ 上午吳安治居士陪同美國回來的王秀遐居士去醫院探望其同修林麗芳居士後，又來講堂禮佛。王居士看到其虎尾女中最要好的同班同學現在無法言語，只能傾聽，感到很難過。王秀遐居士因林麗芳居士的介紹，而與講堂結緣，長期護持講堂。今日來禮佛，王秀遐居士送藥膏、綜合堅果供養，並贊助講堂。
※ 上午莊興業居士來禮佛。
※ 虎尾安溪慧日講堂繼續受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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