今天從早晨起床，就開始忙碌，卻是無事忙，忙於扮演捕雲比丘的角色，清晨東方天空即呈現放光的景象，上午講堂的上空又見祥雲普照，連黃昏時，講堂上空還有雲彩，這些祥瑞的景象，彷彿就在迎接阿彌陀佛佛誕的來臨。
在冬天要見祥雲普照的景象，並不容易，今天既有美麗的日出，又有祥雲普照的景象。
在世間來說，東方是日出的地方，西方是日沒之處；在佛國淨土來說，東方是藥師佛的淨琉璃淨土，西方是阿彌陀佛的極樂淨土，而眾生所居住的娑婆世界，是一個有苦有樂的世界，就像天空有白雲，也會有烏雲，皆各有其曼妙殊勝之處。
悟耀出家之後，法緣不是很興盛，因而自許為捕雲比丘，常以相機捕捉天上雲彩的變化，也常以天空的雲彩來譬喻人生，眾生在看烏雲和白雲時，心情難免有所不同，卻不知烏雲的底層就是白雲，白雲的底層也可能是烏雲，隨著風動而變化。人生何嚐不是如此，當人生充滿光明時，可能會對黑暗存著恐懼，卻不知黑暗的降臨，可能是另一個精彩人生的序幕。
經常捕捉天上的雲彩，彷彿自己的心，和雲彩已經自然融合在一起，也頗能體會，天空的雲彩，經常都在向眾生說法。
悟耀所知，天空的雲是形容詞，所以普賢菩薩行願品就有用雲來形容：「所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。」此時的雲，代表很多，很壯觀。
天空的雲也是一種名詞，如地藏經，佛要說法之前：「如來含笑放百千萬億大光明雲、所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚嘆光明雲。」
天空的雲也是動詞，開始可能是烏雲，然後轉變為金黃色的雲，轉變為白雲，可以變化各種景象，如龍、如大鵬鳥、如吉祥獸、如天馬、如蓮花、如火海、如波濤、如羅漢坐禪、如佛放光，應有盡有，美不勝收。
天空的雲是在讚嘆佛的勝功德，天空的雲也在向眾生說法，人生虛幻如雲，抓住即是永恆的美景；天上的雲彷彿在說明三解脫道，無相、無願、空，但眾生未必能領略。就如同阿彌陀佛時刻都在放光，但眾生垢重，心眼感受不出阿彌陀佛的光是超日月光；阿彌陀佛也時刻在說法，但眾生垢重，聽不到阿彌陀佛所說的法音，眾生要看到阿彌陀佛放光，聽到阿彌陀佛說法音，必須心清如水，菩提才能影現，如同一月麗川，千江有水千江月。
世事如雲幻化無常，人生順境時，可以享受它的安樂；遇到逆境時，可以開發人的無限潛能，也就是佛法所說的「煩惱生菩提」，煩惱為眾生不喜歡，但不可否認，煩惱常可以逼迫激發眾生的人生智慧。是故，人生不論處於順境或逆境，都應保持平常心，坦然接受面對。就像面對天空，有飄浮的白雲，是一種飄逸的美感；有濃密的烏雲，則是另一種蕩氣迴腸的美，美與寧靜的感覺來自內心，而不是天空，也未必是雲彩，如同天邊的彩虹，隨時可能幻滅，只有心中的彩虹，才能長久高掛。
萬法唯心所造，一個有智慧的人，不會因白雲而歡樂，也不會因烏雲而傷感。人生幻化無常，自己的心，必須設法自主，維持不動，不為環境所動，不為一時的悲喜所動，天空的雲彩可以任其幻化，道心卻要堅定，如如不動。
捕雲比丘扮演久了，悟耀深刻體認，知足的心才是快樂的泉源，雖然金錢很重要，但金錢無法滿足一個人的心；政治的權力也很重要，但政治的權力一樣不能滿足一個人的心，甚至容易讓一個人患得患失，想要擁有，卻失去更多。
是故，佛遺教經告訴我們：知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝阿彌陀佛佛誕，訂於國曆十二月十二日（農曆十一月十七日）星期四晚上八時舉行慶祝法會，歡迎同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。
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