每個人的生活中，都害怕煩惱來纏身；但大家可能不知，煩惱還有一個最大的功能，就是人在煩惱的逼迫下，容易激發出難得的悟性，在人生事業或學佛修行上，有所幫助，可能因而帶來特殊的成就。是故，佛法強調「煩惱生菩提」，可見有煩惱未必是壞事。
在民主社會中，因為有選舉，經常導致政治人物，各擁支持者彼此對抗，綜觀世界各國，皆因政治的爭權奪利，而致使國家社會長期陷入混亂中，搞到民不聊生。
舉目看去，世界各國莫不因政治的混亂，導致經濟恐慌，恐怖攻擊，病毒肆虐，甚至戰火瀰漫。這樣的世界，正如法華經所隱喻，三界如火宅。然而，佛法強調煩惱生菩提，在心苦的年代，混亂的年代，也是適合學佛修行的年代，這樣心靈才能找到好的歸宿與寄託。尤其，混亂的社會，眾生更難拒絕五慾的勾牽引誘，以致心性常背覺合塵，不再背塵合覺，常受無明的痛苦煩惱所糾纏，有人因而覺悟，開始學佛修行。但更多的人，只能在苦海中漂流受苦。
許多人可能都會思考學佛修行，究竟能得到什麼好處？大概也是眾生普遍的問號？因為有這樣的問號，也讓附佛外道有了迷惑眾生的機會。他們因而吹噓神通，吹噓改運，吹噓可以賜福，吹噓可以消災解厄，因而大受歡迎。就像世間的選舉，實在的建設支票，眾生未必喜歡；有如空頭支票的妄語，反而讓眾生意亂情迷，跟著起哄。反過來看正信的佛法，不能隨便打妄語，否則就是在造口業。所以現今社會，眾生對迷信宗教的狂熱和對政治選舉的狂熱，有著異曲同工之妙。
宗教看起來很發展，但是迷信的多，正信的少，所以佛教界早已感受到年輕人學佛修行的越來越少，因為年輕人對佛教不了解，誤以為佛教是消極的，缺乏人生的理想，加上美食、旅遊的盛行，更加使年輕人視親近佛法為畏途。事實上，學佛修行不但要有理念，更要有智慧，才不致流於盲從，反而對身心沒有助益。
眾生在什麼狀況下，容易產生學佛的理念，通常都是由於煩惱交相煎逼的情況下，反而容易產生覺悟的智慧。所以維摩詰經說：「煩惱是如來種。」又說：「不入巨海不能得無價寶珠，不入煩惱大海，不能得一切智寶。」可見人有煩惱，未必是壞事。
大家都知道，我們所生存的娑婆世界，是一個有苦有樂的世界，所以世間沒有絕對幸福快樂的人，每個人都有不同的人生缺憾。畢竟這個世界眾苦充滿，有先天的三苦：苦苦、壞苦、行苦；有後天的八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛等苦。不管是貧富貴賤都離不開這些苦。所以釋迦牟尼在印度示現修行，就是要幫助眾生解脫生死煩惱的大事。
同時佛說無量壽經也指出，娑婆世界雖然眾苦充滿，但在此世界修行，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲；於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以這也是一個很適合學佛修行的國土。
淨土宗第十三代祖師，近代高僧印光大師開示：「修行之要，在於對治煩惱習氣，習氣少一分，即工夫進一分。」眾生有何習氣，修行的方式也不同，以五亭心觀的修行而言，多貪眾生應修不淨觀，多瞋眾生應修慈悲觀，多散眾生應修數息觀，愚癡眾生應修因緣觀，多障眾生應修念佛觀。煩惱雖然給人帶來痛苦，但煩惱也會激發出人生的智慧，學佛修行更能從中獲得無上的智慧，智慧乃是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也，更可以將眾生送上清淨安樂的彼岸。
人生無常，病苦、煩惱忽焉而至，古德常感嘆「人生百年三萬六千日，不在愁中即病中。」如果沒有學佛修行，就很難承受這些病苦或煩惱。
眾生當知，佛法是轉苦為樂的方法；佛法也是轉煩惱為智慧的方法，遠離佛法，無異在茫茫的苦海中，失去可度彼岸的舟船。
※ 上午收到李事權、許佳芬夫婦寄來現金袋，內裝紅包供養三寶。
※ 中午陳怡安居士、呂碧蓮居士、王月美居士來禮佛，為家人點光明燈。陳怡安居士送茶葉及花生糖供養，王月美居士送南瓜供養。
※ 虎尾安溪慧日講堂農曆年最後一次念佛會，於國曆一月十九日（農曆十二月二十五日）星期日晚上八時舉行，歡迎參加，為新年祈福。
※ 虎尾安溪慧日講堂開始受理109年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
※ 虎尾安溪慧日講堂是雲林縣政府合法登記的佛寺，護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。
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