今天是農曆十二月二十四日，民間習俗是「送神」日，但隨著工商科技的發展，這樣的民間習俗，早已逐漸淡化。佛教沒有送佛或送菩薩回佛國淨土的習俗，因為佛教強調因果，自己造業自己承擔，自己為善自己增福，不是由誰來主宰你人生的善報與惡報。何況諸佛菩薩來去自如，誰能迎能送。所以身為佛教徒，只要經常憶佛念佛，佛便會隨時在我們的心想中，所謂心淨則佛土淨，眾生心中有佛，必得平安喜樂，吉祥如意。
傳統的農業社會，民情敦厚，特別敬天畏祖，崇拜鬼神，發展出民間特有的習俗，也就是每年農曆十二月二十四日，諸神及灶君就會回到天庭，向玉皇大帝參奏人間善惡，為了讓諸神及灶君多說好話，因而心誠意敬，準備食品、水果等供養，希望諸神多加美言，帶來好運。
此外，送神也具有環保的意義，等到神明離開世間，剛好可以用來打掃環境，掃除污垢，以迎接新年的來臨。由於神明都回天庭，打掃環境，也比較不會對神明不恭敬。
隨著時代的進步，科學日新月異，加上廚房已經由燒柴火的爐灶改為瓦斯爐，民間對灶君的恭敬，似乎逐漸減淡，現代家庭都不再在廚房張貼灶君神像，初一、十五加以膜拜。不要說是供奉灶君，即使年輕一輩自立門戶之後，在客廳也很少供奉神明及祖先的牌位。
其實，不管是拜神或拜佛，心中最重要的是誠敬，人有一分誠敬，神佛就會多一分關心。一個人心中有神佛存在的觀念，就會少做壞事，多做好事。若是一個人經常存好念，做好事，遇事便可逢凶化吉，吉祥如意。這就是佛教所常強調的因果觀念，種好因，得好報。
在農業社會，普遍存有敬天畏祖的觀念，因而道德觀念明顯，即使沒有法律的規範，也不會輕易踰越規矩。反觀今日社會，道德觀念薄弱，即使法律規範多如牛毛，但作姦犯科之徒，仍是很多，連監獄都有人滿為患的現象。是故，悟耀特別主張這個社會必須有淨化社會人心的運動，好比大家都要心誠意敬的迎佛，心中有佛，自然就會諸惡莫作，眾善奉行，否則一旦人類道德日益沈淪，法律形同虛設，那樣的世界幾乎與禽獸世界無異，後果相當可怕。
何謂佛教？就是人人「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」所以心中有佛，便不會隨便造下惡因，以免承擔惡果。
反觀現代人如有反省，都是在反省別人，這和早期的人不太一樣，早期的人遇到事情，常會自責。誠如無量壽經中，佛言：「世間人民不念修善，轉相教令，共為眾惡。兩舌、惡口、妄言、綺語、讒賊鬥亂，憎嫉善人。敗壞賢明，於傍快喜。不孝二親，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易於人。不能自知，為惡無恥。自以強健，欲人敬難。不畏天地、神明、日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾。無所憂懼，常懷憍慢。如是眾惡，天神記識。」
世事無常，天災人禍不斷示警，只可惜眾生迷茫無知，不能察覺，難以自省，天災人禍降臨時，只知怨天尤人，不懂懺悔業障，只好顛沛流離，在生死苦海流轉不已。
送神的表現，乃眾生對世間神佛的一種敬畏之心，也隱喻對道德的自我堅持，所以有些民間習俗 不能完全說他是迷信。好比眾生心中有佛，佛就會常入我們的心想中，凡事多善少惡，痛苦煩惱也才能隨之消減。
心中如何有佛？佛說觀無量壽佛經言：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念。」
當知，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，眾生信願具足，至誠感佛，佛則應之，如水清月現，所謂「一月麗天，萬川影現」、「眾生心垢淨，菩提影現中。」、「心淨則國土淨」。
※ 昨日傍晚王繡美居士送蔬菜供養。
※ 上午吳安治居士來禮佛，送素火腿及食品供養。
※ 上午莊興業居士來禮佛，送茶葉及食品供養。
※ 虎尾安溪慧日講堂農曆年最後一次念佛會，於國曆一月十九日（農曆十二月二十五日）星期日晚上八時舉行，歡迎參加，為新年祈福。
※ 虎尾安溪慧日講堂開始受理109年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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