虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

今晚念佛會，黃昏時，虎尾安溪慧日講堂上空的景象，如諸佛菩薩放光。

下午六點多的月亮，如初昇的太陽，從東方升起。

黃昏講堂上空的雲彩

黃昏的天空，雲彩如一座天橋。

黃昏的天空之一

虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩

早晨一樓的陽光

講堂上空的雲彩之一

日出

講堂上空的雲彩之二

講堂上空的雲彩之三

講堂上空的雲彩之四

講堂上空的雲彩之五

講堂上空的雲彩之六

天空的雲彩

    九十七年年底兩個月，光德寺五度傳授三壇大戒，住持上淨下心長老剛好八十大壽，以這樣的高齡，尤其是在冬天，得戒和尚淨心長老愛護戒子心切，自己就排了許多課程，希望早日把這些凡夫俗子，早日變成出塵羅漢。

    淨心長老要求出家人一定要嚴淨毘尼，如此僧相才會有威儀，僧德才會圓滿。但是對於戒律的持守，淨心長老特別強調精神的守戒，比對條文的墨守成規更為重要，也就是守戒要嚴謹，但不僵化。如沙彌十戒之「不捉持生像金銀實物」，實際非常難辦得到，除非身邊常帶在家居士幫忙收付，但出家人出外能帶隨侍的人少，可是現代出門就要用錢，身邊不可能不帶錢。所以在正授時，戒師就要加「除餘時因緣，能持否？」餘時者，包括病時、作時、遠行時、弘法教化時、福利眾生時。否則如果直問第十戒能持否，大家答能持，就是妄語，與實際的戒律會有矛盾。

    淨心長老強調：我們不只是要依著戒律條文守持，更要進一步思考，我這樣的守持能否達到斷除貪瞋癡煩惱的作用，這是非常重要。

    例如如果有人為了持不非時食戒，把三餐當作一餐吃，吃得特別飽，這樣就不可能達到斷除貪瞋癡的目的。尤其大乘佛法的地方，有的出家人很忙碌辛苦，所以無法完全守不非時食戒。所以為了持戒的圓滿，最好正授時，也能加「除餘時因緣，能持否？」大家答能持，才不致犯戒。

    「善護於口言，自淨其志意，身莫作諸惡，此三業道淨；能得如是行，是大仙人道。」這是世尊在成道十二年中，為沒有犯戒的清淨僧伽所說的略誡偈，是聲聞戒的根本精神，就是要三業清淨。因而淨心長老強調：「我們要時時刻刻注意，我的身口意三業有沒有清淨，身口意三業清淨就是持戒，如果身口意三業不清淨，縱然戒律條文沒有訂定的言行，染污了清淨的身口意，也是犯戒行為。」

    淨心長老開示：戒是為斷除眾生的貪瞋癡等煩惱，使能夠保持清淨佛性，發揮淨法的功能。如果持戒無法斷除貪瞋癡的煩惱，就不是持戒；外表看起來像是在持戒，事實上卻不是持戒。

    淨心長老特別指出，另有一種把持戒做為標榜，例如只要守持過午不食戒，就認為是最有修行的人，並批評他人不能過午不食，就是沒有修行，內心充滿著憍慢煩惱心。另有一種更糟糕，表面過午不食，卻偷偷的吃，這是一種欺騙行為。我們要成就佛道，就是要斷除眾生的貪瞋癡煩惱，煩惱消除了，清淨的佛性才能開顯，才能發揮淨法的功能，這就是戒律的功用，也是持戒的重要目的。

    淨心長老對戒律的真實意義，做這樣的開示：我們要詳細研究戒律的真義，律中有戒，要在「不變隨緣，隨緣不變」的原則下，清淨守持。「不變隨緣」的不變是根本原則，就是身口意三業清淨，也就是要斷除貪瞋癡煩惱；但在不變的根本原則下，還要隨緣，就是隨著時代環境做了調整，但還是要有不變的原則，不是一味隨時時代改變，而偏離了持戒的基本原則。所以對佛陀當時制戒的動機、因緣、用意在什麼地方等，要研究清楚，不只是看戒律條文而已。

    淨心長老強調，我們大家都是大乘比丘，菩薩僧，所以要以三聚淨戒為守持的原則，三聚淨戒就是攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒，也就饒益有情戒，除了自己消極斷惡之外，還要積極行善度眾生，攝律儀戒是出家五眾，在家二眾所守持，攝善法戒與攝眾生戒是菩薩所受持，攝善法戒是發菩提心利益眾生，我們所做的都是有利眾生的善法，饒益有情戒就是對眾生做出最大的利益。如此嚴持三聚淨戒，圓滿戒行，自利利他，才能成就佛道。在過堂吃飯時，吃三口飯，發「願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生」的三種願，就是三聚淨戒，我們連吃飯都不可以忘記要持三聚淨戒，這樣持戒才能圓滿清淨，也才能積極弘揚佛法，化度眾生。

    淨公上人在三壇大戒時所講的戒律當然不只這些，還有更實在，更微細，更豐富的戒律真義，讓戒子受益良多，有助戒律的持守。以上我只是在研讀「同戒錄」時，特別把淨公上人所開示的戒律受持精神與意義，歸納做一個陳述，讓大家在守戒的觀念和方法上有所受益。學佛修行，不管出家在家，都要力行戒定慧的工夫，由戒才能生定，由定才能發慧，如此在生活中就能息滅貪瞋癡的許多煩惱，也才能因而成就佛道。