五二○之後，國民黨下台，由民進黨執政，政壇新流行的一句話「髮夾彎」，意思是原來民進黨批評國民黨的，現在執政之後，又回來跟著國民黨的施政措施做。其實，如果真的有利台灣民生，即使政策上充滿著「髮夾彎」，也不是壞事。如古人所說，有過能改，善莫大焉；以學佛修行的人來說，有業能懺，福莫大焉。
上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛，談起一些人經營事業的成功，未必是對員工仁至義盡，對員工仁至義盡的人，反而所經營的事業常會遇上挫折。我說經營大事業，除了後天的努力之外，最重要的是有沒有帶福報來世間，如果沒有帶福報來，再努力，或者如何精明能幹也沒用，照樣會碰上挫折。因為一個人生到娑婆世界來，大都是帶著業力而來，只是彼此的業力、果報不同而已，所謂業不重不生娑婆，又說人生「百年三萬六千日，不在愁中即病中。」
人生誰能無過，有過能改，就很值得讚嘆；人生誰能無業，有業障而不懺悔，如何能給人生帶來福慧？所以金剛經第十六節即說淨諸業障，藥師經同樣教人必須淨化業障，所以藥師經的法門又稱拔除一切業障。此外，還有地藏經、慈悲三昧水懺、梁皇寶懺等都適合眾生修持，藉以消除業障，有不可思議的效果。
慈悲三昧水懺主要是教人懺悔業障，人有煩惱障、業障、果報障，也就是人因煩惱而造業，因造業而受果報之苦。所以欲滅三障，每個人應興七種心，一者慚愧、二者恐怖、三者厭離、四者發菩提心、五者怨親平等、六者念報佛恩、七者觀罪性空。所謂觀罪性空，乃罪無自性，無有實相，從因緣生，顛倒而有，既從因緣生，亦從因緣滅。從因緣生者，狎近惡友，造無端業障；從因緣滅，即是好好的洗心懺悔。
人的煩惱障，乃從意業而起，意業包括慳貪、瞋恚、癡闇三種，由癡闇，起諸邪見，造諸不善。所以貪、瞋、癡業會讓眾生墮於地獄、餓鬼、畜生受苦。
人非聖賢，難免犯錯，但犯錯的人如果沒有慚愧的心，就不可能懺悔改過。眾生想要滅除罪障，有二種方法，一者慚，自不作惡；一者愧，不令他作。所以經中說，有慚愧者，可名為人；若不慚愧，與諸禽獸不相異也。
業報至時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脫之不受報，惟有懺悔力，乃能得除滅。懺悔愚癡，不落畜生道；懺悔瞋恚，不落地獄道；懺悔慳貪，不落餓鬼道。餓鬼道的受報，說來可悲又可憐。餓鬼道中，長受饑渴，百千萬歲，不聞漿水之名罪報、食噉膿血糞穢罪報、動身之時，一切肢節火然罪報、腹大咽小罪報。所以富而慳貪的人，財富是帶不走的，小心死後，兒女爭家產，本人墮入餓鬼道中受苦。
也許有人不認為自己有什麼業障，殊不知，凡夫之人，舉足動步，無非是罪。也就是一般佛法所說，人的動心起念，常在造業犯罪，只是自己不自知而已。
一個人犯了過錯，如果沒有慚愧心，沒有懺悔心，又如何能取得別人的原諒？
世間上，完全沒有業障的人太少了，所以每個人有不同的煩惱與痛苦，如果想要消除這些痛苦與煩惱，就必須懂得懺悔改過，這才是消除業障最好的方法。無奈在功利主義的社會，懂得懺悔己過的人並不多，甚至犯錯的人，不斷的想要掩飾過錯。所以物質文明雖然邁進了一大步，但精神文明相對退化了一大步，當人類不知反省自己時，天災大概也為期不遠。
「慈悲三昧水懺」告訴我們，因果報應，如影隨形，不可不畏。六道果報，種種不同，形類各異，當知皆是由於業力所作。但凡夫之人並不了解業力的可怕，甚至抱怨行善之人，命運坎坷；反而為惡之人，事事如意，以致懷疑天下間，善惡根本不分。這是由於對因果報應的道理，了解不夠深入所致。水懺中指出：有三種業，何等為三？一者現報，二者生報，三者後報。現報業者，現在作惡，現身受報。生報業者，此生作善、作惡，來生受報。後報業者，或是過去無量生中作善、作惡，於此生中受，或在未來無量生中受。
水懺強調：若今行惡之人，現在見好者，此是過去生報、後報，善業熟故，所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業而得好報？若今行善之人，現在縈苦者，此是過去生報、後報，惡業熟故，現在善根力弱，不能排遺，是故得此苦報，豈關現在作善而招惡報？所以然者，現見世間為善之者，人所讚歎，人所尊重，故知未來必招樂果。
眾生對三世因果了解不夠深入，誤以為因果報應並無其事，所以不相信因果的人，甚至據此散播言論，在佛法的角度來看，是一種邪見，邪見會令人身心受害無窮。如果這個社會，有更多的人深信因果，明是非，知善惡，相信社會一定可以維持和諧安定，否則這個社會就會衍生許多的問題出來，增加眾生的痛苦與不安。眾生若能至誠懇切懺悔累世的業障，讓身、口、意三業更為清淨，身心就能因此得到歡喜自在，平安吉祥。
※ 上午劉林玉草居士送花生供養。
※ 感謝無名氏第九十六次劃撥供養三寶。
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