觀世音菩薩
紫花開
虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩
早晨的天空
上午天空的雲彩
上午太陽曾經露臉
上午紀錦義居士來禮佛，他從電視佛教台收看弘法節目或從佛法書籍所碰到的問題，提出來問我的看法。今日宗教界的情境，印驗了佛陀在楞嚴經的開示，邪師說法如恆河沙之多。所以我常說選擇正確的宗教信仰越來越重要，如果信仰宗教是基於迷信神通，我可以斷定，必會走入岔路，如果修行越發精進用功，受害的程度越發嚴重，所以擇法不可不慎，擇法要正確，必須抱著清淨心、平常心，才能遇到大善知識。
由於紀老師所提的問題，有關個別法師的弘法見解，以及個別宗教的觀點，我不在此做分析，以免涉入人我是非之中。但是對宗教界的迷思，我想提出一些個人的看法。
我常用最簡單的方法來說明佛法，正信的佛法，如飲開水，因痛苦煩惱而來親近佛法，如同飢渴時，即使獲得一杯普通的開水，都會覺得很清涼甘甜；但是親近了佛法，卻沒有深入了解佛法的道理，在修行一段時間後，便會覺得如開水般的佛法沒有味道，不如咖啡、茗茶等飲料，甚至是嗎啡的刺激，有的因而逐漸懈怠退轉，有的因而轉換修行的道場或路線，以滿足他們的慾望。殊不知，白開水雖然平淡無味，卻是解渴的聖品，對人體有益無害，不像茶葉、咖啡、甚至毒品，初喝時，有特別的味道，卻感覺精神振奮，因而迷上了這些飲料，殊不知，這些飲料喝多喝久了，可能對健康無益，甚至有破壞的作用，可是因為有味道，所以健康沒有亮起紅燈之前，還誤以為找到了信仰的理想，卻不知身心正在慢慢的受到摧殘，有的因而走火入魔，有的因而身敗名裂，有的因而傾家蕩產。
修行佛法，以戒為師，不離三十七道品，如四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道。其中，七菩提分就是七覺支、七覺支的第一覺支，就是擇法覺支。擇法對一個有宗教信仰的人來說，相當的重要，因為跟隨了明師，修持了正法，必能從佛法的薰陶中，獲得慈悲與智慧。如果擇法錯誤，就無法獲得輕安，無法獲得禪定，無法獲得智慧。所以七覺支的正確順序是擇法、精進、喜、除（輕安）、捨、念、定。換言之，就是選對了正確的修行方式，然後精進用功，因而以得善法為喜，以除掉痛苦煩惱而感到輕安，以捨掉不如法的雜念，而在心念及禪定上淨化，才能有成成就。如果選錯了法，選錯了修行方式，未來就是一錯百錯，身心無法獲得調和，反而為之錯亂。
正信的佛法，不否認神通的存在，但不迷信神通，所以看起來很平凡，很平淡無味、不會製造神蹟，感應，也不會搞噱頭，但是親近久了，就能深深體會到，不但可以解脫痛苦煩惱，同時可以得到輕安自在。
楞嚴經中，佛陀向阿難譬喻，眾生如同自衣中本就有一顆如意珠，但卻到處乞食，不知身懷寶珠，忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得。這個道理說明如果一個人的宗教信仰，得到明師的指點，就如同知道自己的身上早就懷有珍貴的寶珠，不假外求，內修觀照。如果碰上的不是明師而是邪師，恐怕寶珠被騙走了都不知道。
學佛修行是平凡而平實的一件事，像八正道，說易難行。所以最好又最安全有效的方式，以戒為師，老實念佛，千萬不要處心積慮想要擁有神通，沒有戒定慧的工夫，擁有神通不是好事，沈淪在名利的慾海多，解脫痛苦煩惱的少，更別說橫越生死苦海，登上常樂我淨的彼岸。
※ 上午 王賜昌 居士陪同其妹妹 王秀遐 居士來禮佛， 王秀遐 居士以點永久光明燈方式護持講堂。
※ 新北市板橋區的 林炳煌 居士：來信已代為轉達。
※虎尾安溪慧日講堂，是雲林縣政府合法登記的佛寺，但講堂只靠蓮友自由的捐獻護持，沒有做法會、經懺等固定的收入，請大家發心護持，金額多寡皆可。同時講堂開始受理蛇年光明燈，每盞五百元，如果一次繳交一萬元，則點一生光明燈。歡迎點光明燈，如同贊助講堂，讓法輪常轉。贊助講堂及點光明燈，請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。此外，前年阿彌陀佛佛誕時出版的「悟耀法師人生解惑」還有存書，每本定價三百元，彩色印刷，賣書的書款全歸講堂，歡迎贊助。
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