青瓷觀世音菩薩
九重葛
日出
沙漠玫瑰
早晨的天空
雲和日
在媒體上，常有法王、活佛真假之爭，甚至用廣告來打筆仗。我不知道，當了活佛有什麼好處？何以台灣社會的活佛越來越多，如果眾生喜歡崇拜活佛，自然有人要爭當活佛，甚至活佛也會不斷被製造出來；如果眾生懂得以佛為師，以法為師，以戒為師，活佛的真假還有什麼好爭。人人只有好好修行才是真，真活佛怎麼會常宣稱我是活佛。
世間的佛魔無實相，只在心念間。心正即是佛，心邪即是魔；心中清淨即是佛，心中染污即是魔；心中慈悲喜捨就是佛，心中五欲所牽就是魔；心有戒定慧就是佛，心有貪瞋癡就是魔。佛魔一線間，萬法唯心造，真佛假佛自明了，何須公開爭真假。
楞嚴經中，佛告訴阿難：「是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺。」
佛在楞嚴經中明白告訴眾生有幾種不正常的現象，但願眾生在擇師及修行的過程中能夠多加注意，才不致誤入歧途。
現象之一：口中好言，災祥變異，或言如來，某處出世；或言劫火，或說刀兵，恐怖於人，令其家資，無故耗盡。
現象之二：口中好言，諸佛應世，某處某人，當是某佛，化身來此；某人即是，某菩薩等，來化人間，其人見故，心生渴仰，邪見密興，種智消滅。
現象之三：口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛後佛，其中亦有，真佛假佛，男佛女佛，菩薩亦然，其人見故，洗滌本心，易入邪悟。
現象之四：口中好言，眼、耳、鼻、舌，皆為淨土；男女二根，即是菩提涅槃真處；彼無知者，信是穢言。
現象之五：口中好言，我於前世，於某生中，先度某人，當時是我，妻妾兄弟，今來相度，與汝相隨，歸某世界，供養某佛，或言別有，大光明天，佛於中住，一切如來，所休居地，彼無知者，信是虛誑，遺失本心。
別說是活佛，真正的菩薩，見欲如避火境、見貪如避瘴海、見慢如避巨溺、見瞋如避誅戮、見詐如畏豺狼、見誑如踐蛇虺、見怨如飲鴆酒、見諸虛妄偏執如臨毒壑、見枉如遭霹靂、觀覆如戴高山，履於巨海。可見真的活佛，何須向人解釋是真活佛。如果眾生的心清淨，那有看不出真假的道理；如果眾生的心常有貪欲，活佛是真是假又有什麼差別，就是不被這個活佛迷惑，也會被另一個活佛迷惑。
阿難問佛：「世尊！此諸眾生，去佛漸遠，邪師說法，如恆河沙，欲攝其心，入三摩地，云何令其安立道場，遠諸魔事？於菩提心，得無退屈？」佛告阿難：「汝常聞我毘奈耶中，宣說修行，三決定義，所謂：攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」毘奈耶就是戒律，所以修持佛法，缺乏持戒的觀念，是不可能將佛法落實在清淨身口意三業的修行中。身口意三業清淨，自然沒有活佛真假的問題，也不怕修行上走錯了道路。
金剛經中，佛陀說偈：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」此外，楞嚴經也強調，未証謂証，未得謂得，乃是大妄語。以我來講，我二十八歲開始拜觀世音菩薩，在家做早課，無人指導，以普門品、大悲咒、心經為主，後來知道所修內容，即是所謂的觀音法門，同時大悲咒每天持念十遍，七天之後，沒有背誦卻可以背得滾瓜爛熟，依照轉世的道理，我是不是也是什麼高僧的轉世？但我的個性一向反崇拜，所以自幼小就不崇拜名人、明星，一切隨順因緣，也不敢隨便打妄語，說自己是什麼來轉世。即使是佛陀來人間示現成佛，但也要經過苦行才能開悟成佛，如果眾生越迷信活佛、菩薩的轉世，世間就會有更多的活佛、菩薩被製造出來，這樣對佛教的發展，不但沒有好處，反而是一種無形的傷害。
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