木雕觀音
黃昏的太陽
黃昏
觀自在功德會理事林永順居士明天參加馬祖旅遊團，上午來訪，提到他近日的煩惱，我只能好言安慰，出遊就不要想煩心事。人有煩惱時，有人可以傾訴，即使未必能馬上消除煩惱，但多少具有抒解的作用。其實，世間有煩惱的人多得是，只是大家善於隱藏煩惱而已，除非是親近善知識，否則隨便向人訴說煩惱，很可能被無心的人，火上加油，煩惱的猛火反而燒得更赤熱。人生本來就是苦海，不同時代有不同的煩惱，有的是經歷饑荒的煩惱，有的是經歷戰爭的煩惱，有的是經歷天災的煩惱；在不同的家庭，有的是事業的煩惱，有的是婚姻的煩惱，有的是健康的煩惱，有的是子女忤逆的煩惱，現代社會更是煩惱遍布，想要度過生死苦海的煩惱，佛法才是一艘可以信賴的堅牢船，但是功利的社會，知道這艘堅牢船的眾生似乎越來越少。
人生有八苦，生老病死四種之外，還有求不得苦、怨憎會苦、愛別離、五陰熾盛苦，五陰即為色、受、想、行、識五蘊，換言之，在生活中，一切有形的物質與無形的精神，也就是不管生理或心理方面，都會產生許多的痛苦與煩惱，也許前一分鐘才樂受，後一分鐘，苦受又發生，例如色身由地、水、火、風四大所構成，四大不調，健康就有障礙。
除了後天環境所帶來的八苦，並有先天具有的三苦，苦苦、壞苦、行苦，也就是在六道之中，本質就是一種苦受，在所生存的環境中，又被逼迫去受各種不同的苦，無異苦中有苦。雖然人生也有快樂與順境，但是這種快樂與順境並不可靠，隨時都可能失去，也就是壞苦，由順變逆，由樂變苦，就好像身體會變老，老了會有病，房子新建時，很牢固，隨著歲月的摧殘，也會老舊破壞。行苦是一個人一生中所受的苦，隨同時空在變動，不斷產生變化，所以今天與昨天不同，去年與今年不同，年輕與年老不同，在不斷的變動遷移中，也在跟著受苦。換言之，世間無有一牢固者。
佛說四聖諦，苦、集、滅、道，簡言之，人之所以有苦，不是無端而來，而是由於行為造業所匯集而成，所以必須透過佛法的修行，來滅掉這些業，業不能滅得清淨，就無法真正的斷苦，苦無法斷，又要隨業受生，如此遷流不已。也就是一個人有了煩惱，不是被煩惱所束縛，而是找出煩惱的根源，並設法對治，所以佛說：「苦諦實苦，不可令樂，集真是因，更無異因，苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅，滅苦之道，實是真道。」但要對治煩惱，不能沒有智慧， 所以佛又說：「實智慧者，則是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。是故汝等，當以聞思修慧而自增益。」
可惜眾生如果沒有親近佛法，只能在人生的苦海中，隨波逐流，無法解脫。殊不知，人有煩惱的薰習，才能產生覺悟真理的智慧，自古以來，沒有在享樂中，而能覺悟人生的真理。所以娑婆世界雖然有苦有樂，甚至苦多於樂，卻是最適合修行的世界，所以說佛法在世間，不離世間解，離世覓菩提，猶如覓兔角。
佛法是轉苦為樂的方法；佛法也是轉煩惱為智慧的方法，遠離佛法，無異在茫茫的苦海中，找不到可以度到彼岸的舟船。眾生喜愛憒鬧，殊不知，樂眾當受眾惱，只有空閒獨處，才能思滅苦本。
※徐美娥居士上午來禮佛，並以女兒的名義供養三寶，據說這一千元是女兒在一所國立大學研究所工作所拿到的獎金。徐居士曾經為女兒考研究所而請我為她祈福，她後來考上北部一所國立研究所，已經順利取得碩士學位，暫時留在學校擔任教授的助理。
※ 虎尾安溪慧日講堂謹訂於國曆 十一月二日 （ 農曆九月十九日 ）晚上八時，舉行慶祝觀世音菩薩出家紀念日法會，歡迎參加，同霑法喜。
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