夜幕低垂，觀世音菩薩的法相顯得更慈悲。
早晨講堂上空的雲彩
夕陽
夕陽之一
黃昏的天空
下午二點多，隔壁興中里的帥天宮傳來鑼鼓喧天，鞭炮震耳，好像是朴子配天宮的媽祖前來遶境，像這樣的遶境活動，今年不知已經是第幾回了，台灣社會似乎另成一種文化，那就是媽祖遶境文化。媽祖遶境文化，似乎受大甲媽祖到新港奉天宮遶境的影響，於是許多媽祖廟為了廣為宣傳，紛紛舉行遶境活動，好像大家正在從事一場輸人不輸陣的競技活動。台灣宗教信仰的發展，我們都應予以尊重，但是在熱鬧之外，大家必須冷靜思考的課題是，什麼樣的宗教修持，才能符合人心的需要，同時對改善社會風氣有所助益。
台灣的宗教信仰相當的奇妙，表面上，大家重視宗教信仰比往昔更勝，慶祝活動也一場比一場來得盛大，但是真正有正知正見信仰的人，似乎不多，一個宗教信仰如此鼎盛的社會，人心道德的墮落也是空前，可見宗教對人心的影響還是很有限，主要原因就是很多宣稱有宗教信仰的民眾，根本不知是信仰的真諦，所以拜拜時，什麼錢都可以花，但是生活上的缺點，似乎仍然我行我素，缺乏自我反省檢討的空間。換言之，台灣的宗教信仰流於浮面的趕熱鬧為多，真正透過宗教能檢視反省自己的行為則少。許多宗教信仰甚至是為了滿足自己貪瞋癡的需求，而缺乏一種以戒定慧來息滅貪瞋癡的理念。
一個人用什麼態度來接受宗教信仰，未來將決定其身心是否能實際獲得助益。例如有人為了買樂透而去求神拜佛，他就會用是否靈感做為價值判斷，這樣的宗教信仰絕對不可靠，隨時可能因為沒有發財而背離了他的信仰。同樣的有人因為病苦而信仰宗教，但卻不知病苦是來自於業力，所以必須透過修行來消除業障，增長福慧，不是只有一廂情願的祈求諸佛菩薩的保佑而已，像這樣的信仰是不可能堅定，最後可能因為怪罪佛菩薩不靈感而背棄了自己的信仰。宗教信仰的出發點不清淨，最後可能受到附佛外道的吸引，誤入歧途而不自知。
所以一個正信的佛教徒必須接受三皈五戒，力行八正道才行。佛教徒不是不能求財，藥師經就有「求富饒得富饒」的說法，重要的是求取正命之財，而非投機的邪命之財。佛教徒同樣可以追求快樂的享受，但必須是沒有負面影響的快樂，而非淫逸耽酒等娛樂。所以一個喜歡追逐熱鬧的人，是不可能消除煩惱，反而更增許多的煩惱，如飲酒、美食等似是在享樂，但可能影響健康，如此短暫的享樂，卻可能帶來更長久的病苦。
從宗教修持的角度來看，追逐熱鬧是不可能獲得覺悟，只有長時在寂靜自處中，才能啟發自己的悟性。就像一桶泥水，經常去攪動它，是不可能澄清，只有讓泥水靜止下來，才能獲得清水。正所謂「眾生心垢淨，菩提影現中」。
天女問維摩詰居士何為法樂？曰：「樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲。」
學佛修行的人應該樂觀五陰如怨賊，才能去除無明煩惱。華嚴經云：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能証得。」人生如幻，眾生妄想執著，執幻為真，以致煩惱無窮。所以一個修行人必須學會寂靜自處，才有能力思滅苦本，一意追求熱鬧，最後只是徒增煩惱而已。
※上午「觀自在」主編 紀錦義 居士來訪，我向他提起，觀自在第卅九期應該在 十二月一日 出刊，而講堂在 十二月十一日 慶祝阿彌陀佛佛誕，舉行皈依法會、部落格新書「悟耀法師人生解惑」出版、及「空中的雲」攝影展覽，算是年度重要活動，所以打算延期到 十二月十一日 之後再出刊， 紀 老師也同意我這樣的看法， 紀 老師並表示未來有機會可以研究將觀自在刊物以書本的方式出刊，容易保管又有份量的感覺。不過，這涉及供稿、經費等問題，因而一時不急於做決定。
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