佛說三藏十二部經，佛法寶藏博大精深，眾生追求法寶，必須從恭敬中去求，才能獲得智慧如海。
追求佛法寶藏，眾生必須學會發問，才能找到學習的重點，才能更容易獲得具體心得。發問佛法，看起來簡單，實際對佛法沒有必要的常識，可能無從發問，或者即使發問，常流於戲言，沒有多大意義。
在淨土三經中，佛說阿彌陀佛經是由佛主動宣說，因為西方極樂世界，對眾生來說，實在是一處最佳的淨土，那裡只有安樂，沒有痛苦。佛說觀無量壽佛經則是應摩揭陀國的韋提希夫人之請而宣說；佛說無量壽經則應阿難之請而宣說。
且看阿難尊者多聰明，只看世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍，就問佛：「何故威神光光乃爾？」佛嘉許阿難：「善哉！阿難！所問甚快，發深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問斯慧義。」於是佛為此而說無量壽經。
是故，今日學佛人有經藏法寶可以閱讀、誦持，應該感謝佛之大阿羅漢弟子及諸大菩薩的發問，同時也要感謝這些大翻譯家，如鳩摩羅什、玄奘等之高僧大德，將佛經翻譯得如此信達雅，如此優美流暢，讓世代的眾生都可以從佛經中得到智慧與功德利益。甚至也要感謝千辛萬苦將佛法的法寶帶到中土的高僧大德。
佛經常說：「人身難得，佛法難聞，聞諸佛菩薩名號更是難之又難。」這句話很簡單，但是真正能體會這句話的真諦，恐怕不多。有人說，世界上不是這麼多人嗎？佛經不是這麼普遍嗎？諸佛菩薩名號不是輕易可以聽到嗎？如果仔細思考，人身能有大海的生物多嗎？世界的有情眾生，包括人類，得聞佛法的又有多少？知道有佛法，又能知道諸佛菩薩名號，恐怕少之又少。別的不說，以悟耀的母親而言，對宗教的虔誠很少能比，但是生前她只知道一些傳統的神明，最多只知觀世音菩薩，至於釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛名號，恐怕完全不知道。一個人如果不知人身難得，怎麼會珍惜自己；如果不知佛法難聞，又如何保持求法若渴的恭敬精神；如果不知諸佛菩薩名號，又如何想親近慈悲與智慧兼具，覺行圓滿的佛及大菩薩呢？
大乘經典的金剛經由長老須菩提發問而宣說，藥師經由文殊菩薩發問而宣說，楞嚴經主要是由於阿難中摩登伽女之淫術而有宣說的緣起。法華經的宣說與文殊菩薩、舍利弗有關，而法華經有二十八品，第二十五品觀世音菩薩普門品則由無盡意菩薩之請而宣說。
初機學佛，一定要懂得發問，發問的問題適切適中，代表對佛法有心深入，也代表對佛法的研習有所心得。否則根本不知如何發問，問不出佛法的內涵，甚至發問的態度，缺乏恭敬心，這樣都不可能得到珍貴的佛法。所以發問，不是亂問。從大小乘佛經可以了解，向佛請法的大阿羅漢弟子及諸大菩薩都不是為自己發問，而是為了眾生的利益在發問。可見連發問的本身都是佛法，所以發問的大阿羅漢及諸大菩薩，態度都是無比的恭敬。像阿難知道佛要宣說大經，於是從座而起，偏袒右肩，長跪合掌，才向佛請法。
佛法法寶，若不從恭敬發問中去求，可能難以完全理解。就像平日喝茶，雖然簡單，但若具佛法的慧心，即使喝茶，也能喝出緣起性空的道理。例如你所喝的茶，茶香從何處來？大家都知道，茶香不是由熱開水而來，也不是由茶而來，也不是由泡茶技術而來，而是三者缺一不可，才能泡出好茶。茶、熱水、泡茶人三者，都不能單獨起作用。是故，緣起性空，誰對人生都無法單一的主宰，必須決定於緣起緣滅，所以人生不必過度的執著我慢。
佛法難求，眾生難度，是故，對佛法法寶的追求，更要保持恭敬心，才能獲得功德利益。
※ 上午紀錦義居士帶其愛犬賓賓來禮佛。
※ 上午在移民署服務的陳佳薇居士來禮佛，明天起將改到雲林縣政府民政處兵役科上班。
※ 下午中國時報彰化老同事陳文獻、魏月霞夫婦帶著小外孫女來訪，送番石榴、白柚供養，並供養三寶。
※ 下午五間厝的外甥劉名森來訪。
※ 感謝無名氏第372次郵政劃撥供養三寶。
※ 感謝麥寮鄉林雷硯居士每月郵政劃撥供養三寶。
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