壽山石─羅漢洗象
羅漢洗象之一
觀世音菩薩
清晨的天空
日出
早晨的天空
小鳥長出羽毛，嗷嗷待哺。
黃昏講堂的天空
黃昏的天空
娑婆世界是一個有苦有樂的世界，就像今天台灣的社會一樣，到處充滿著人性醜陋的一面，充滿著煩惱、病苦的一面，但在醜陋的背後，我們也看到人性的光明面，在煩惱的背後，是一種快樂自在的昇華，在病苦的背後，得到真正祥和安寧的感覺。受苦的人，只要肯堅忍的承受，苦盡甘來；煩惱多的人，只要肯覺悟修行，煩惱就是如來種，可以獲得清淨解脫；病苦是一種折磨，但也可磨出一顆金剛不壞心，反過來看，快樂的人表面是享受，實際是在造業，是走向地獄之路而不自知。維摩詰經透過維摩詰居士的對話，充份表現這個道理出來，同時也在強調娑婆世界是最適合修行的世界，尤其是不要樂於小乘，應發大乘菩薩行，所以即使眾香國那些身上散發著香味的大菩薩，對釋迦牟尼佛所教化的娑婆世界都充滿讚嘆，同時體會這個世界的醜陋與光明，竟是自己的心地所化現，心地醜陋，娑婆世界就一無可取，心地光明，這個世界殊勝之處，其他佛國淨土未必能比得上。
如果好好的研讀維摩詰經的香積佛品第十及菩薩行品第十一，當可體會以上的道理，所以即使只是維摩詰居士以神通所化菩薩，連眾香國的香積佛都讚嘆梵行的殊勝。
如和眾香國的菩薩來比，娑婆世界的眾生簡直是醜陋而卑微，所以祂們要跟著維摩詰居士所化的菩薩來看看娑婆世界是什麼情景，香積佛還不忘叮嚀菩薩們攝住身上的香味，以免讓娑婆世界的眾生感到自卑不如。我們自己想一想，娑婆世界眾生大都是充滿汗臭味，得經常洗澡，甚至必須使用香水，如何與祂們身上所自然散發的香味相比。而眾香國的菩薩，如非聽了維摩詰居士與釋迦牟尼佛的開示，起初祂們也有一種優越感，覺得娑婆世界看起來太平凡，不如眾香國，尤其眾香國不像娑婆世界那麼複雜，只有大菩薩眾，連聲聞、辟支佛都沒有。由於那裡的世界都是大菩薩眾，所以佛的教化很簡單，不需要文字語言，祂們只要坐在香樹下，聞斯妙香，即獲德藏三昧，得是三昧者，菩薩所有功德，皆悉具足。不像釋迦牟尼佛所教化的五濁世界，眾生都很剛強難以教化，所以必須採用賞罰分明的方式，為善有善報，為惡便有惡報，藉此警惕並激勵眾生修善止惡，而娑婆世界的十善教法，卻是其他淨土所沒有，所以這個世界是最適合修行成佛的世界。如眾生不能體會出這個道理，只是抱怨這個社會醜陋無情，就是對所處的世界不夠了解，雖然這個社會呈現醜陋無情的一面，但也激勵更多人心向善努力的一面。就像在快樂中的人，是體會不出修行的自在；經常生病的人，才能體會世界最為珍貴的就是健康而非貪得無厭，對功名利祿的獵取執著。
身為娑婆世界的大菩薩是多麼的可敬，維摩詰居士對眾香國的菩薩開示：「菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生於淨土。何等為八：饒益眾生而不望報；代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡予施之；等心眾生，謙下無礙；於諸菩薩，視之如佛；所未聞經，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心；常省己過，不訟彼短，恆以一心求諸功德，是為八法。」事實上，這個菩薩八法，也給眾生揭示修行菩薩道，所應努力的方向，這八法說來簡單，但做起來是多麼的難行能行，難忍能忍才行。所以在娑婆世界的眾生不可妄自菲薄，應有不鄙棄聲聞（小乘）的修行，並向菩薩道（大乘）邁步前進的覺悟。
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