黃昏的景色
雨後的觀世音菩薩
沾著雨滴的蝴蝶蘭
今天是農曆四月十五日，蓮友鮮花供佛。
黃昏的景象
黃昏的景象之一
黃昏
黃昏之一
黃昏之二
黃昏之三
黃昏之四
今天是下雨天，沒有下雨時的天空，也呈現陰霾。未料黃昏時刻，做完晚課，西方的天空居然露出雲彩及夕陽，那種精彩一瞥的美感，反而比平日更留下深刻的印象。可見人生如天氣，只要肯耐心的等待，總會等到雨過天青的美好時刻。
明天是農曆四月十六日，每個月的十六日是講堂的讀經日，明天晚上八時所要恭讀的佛經，我選擇「維摩詰經」，此經分成上中下三卷十四品，因為時間有限，我選擇恭讀卷下的「香積佛品第十」及「菩薩行品」，讓大家了解在五濁惡世的娑婆世界之外，還有一個眾香國的國土，那裡的香積飯不同於人間飯食的美味，更有助道的功能，今天佛教界對在廚房煮食，名為香積，顯然就是想效法做出眾香國的香積飯，讓大家都能發心學佛的「戒、定、慧、解脫、解脫知見」五分法身圓滿功德香。
維摩詰經大概有三個重點，第一個重點是維摩詰居士示疾，佛陀派各大菩薩、阿羅漢等修行不錯的弟子代表他去探病，但弟子紛紛推辭，同時各自說出推辭的道理。第二個重點是文殊師利菩薩最後代表佛陀去探維摩詰居士的病，二人互相對話，有不少智慧的法語，也很精彩。但如果不夠清淨，讀來會覺得比較深奧難懂。第三個重點，就是維摩詰居士藉著神通示現，到另一個眾香國取香積飯，準備招待前來探病的佛陀弟子，而演繹娑婆世界眾生，與香積國大菩薩的不同，但娑婆世界雖然不是很理想的淨土，但卻也有特別的修行方式，是其他佛國淨土所無。第十品和十一品雖然分成兩品，實際是前後連貫，此品有佛的神通示現，所以讀起來像在讀一則精彩絕倫的神話故事，但又充滿教育的意義，包括娑婆世界的十事善法為諸餘淨土所無。
文殊菩薩等一大群有學無學來探病，日時已至，舍利弗產生一個心念，今天大家有些什麼可吃？維摩詰居士有大神通，立即知道，稍微揶揄了舍利弗：難道你們來這裡是為了吃？若想吃飯，請稍等，這一餐讓你們吃一點你們所沒有吃過。
於是維摩詰居士以神通變現眾香國國土，有佛名號香積，其國香氣，最為第一。剛好眾香國在用餐，香氣撲鼻，十方世界都可聞到。看到這個情景，維摩居士存心考考大家，誰能上去向香積佛分點飯吃，但大家都默然。於是維摩詰居士化成一位法相莊嚴的菩薩，請祂到香積國拿點飯來招待大家。香積如來以眾香缽，盛滿香飯，給化菩薩。沒想到眾香國的一大群菩薩很好奇，居然要跟著化菩薩到娑婆世界看看怎麼回事，同時也供養釋迦牟尼佛。
化菩薩拿來了飯，維摩詰居士請大家享用，有人覺得飯這麼少，怎麼夠吃？維摩詰居士所化現的菩薩告訴大家：「勿以聲聞小德小智，稱量如來無量福慧，四海有竭，此飯無盡。使一切人食，摶若須彌，乃至一劫，猶不能盡。所以者何？無盡戒、定、慧、解脫、解脫知見，功德具足者，所食之餘，終不可盡。」大家一聽，就不客氣吃起來，不但飯香，連吃了後，身體的毛孔都會散發出一種妙香。
飯也吃過了，維摩詰居士請吃這頓飯的用意也來了，他問眾香國來的菩薩，香積如來，以何說法？眾香國的菩薩說：「我土如來無文字說，但以眾香令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧，得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。」眾香國的菩薩也很好奇，問娑婆世界的世尊釋迦牟尼佛，以何說法？維摩居士強調此世界的眾生剛強難化，故佛為說剛強之語以調伏之。言是地獄，是畜生，是餓鬼，是諸難處，是愚人生處。是身邪行，是身邪行報；是口邪行，是口邪行報；是意邪行，是意邪行報。包括殺生等種種因果報應。
為什麼娑婆世界的釋迦牟尼佛要說做惡有惡報的法則，維摩詰居士說：「以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如象馬暴戾不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏；如是剛強難化眾生，故以一切苦切之言，乃可入律。」維摩詰居士強調，娑婆世界眾生雖然剛強難化，但有十事善法，是諸餘淨土所無。何等為十？以布施攝貧窮，以淨戒攝毀禁，以忍辱攝瞋恚，以精進攝懈怠，以禪定攝亂意，以智慧攝愚痴，說除難法度八難者，以大乘法度樂小乘者，以諸善根濟無德者，常以四攝成就眾生，是為十。」
接著是菩薩行品第十一，場景轉換到釋迦牟尼佛說法處。維摩詰居士以神通力，將所有大眾并獅子座，置於右掌，往詣佛所。然後從大眾的身上所散發出來的香味，釋迦牟尼佛藉機開示佛法的道理。聽得阿難尊者慚愧的跟佛說，這麼多深廣的菩薩行道理，我今後再也不敢說自己是多聞的人。
眾香國的菩薩本來有一種優越感，聽了佛陀的開示大道後，不但覺得慚愧，而且請求佛陀慈悲開示，也算是不虛此行。佛告訴諸菩薩：「有盡無盡解脫法門，汝等當學。」於是佛陀接著開示什麼是為盡，什麼是無盡。佛陀所開示的道理，令人對菩薩行的悲心，更為敬佩。
香積佛品與菩薩行品的內容，說法轉為白話故事，應該顯得更為津津有味，又隱含許多修行的大道理，我認為值得好好讀。
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