講堂伽藍聖眾菩薩
華嚴經普賢菩薩行願品第十大願就是普皆迴向，「從初禮拜，乃至隨順所有功德，皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生。願令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成；所修善業，皆速成就。」「關閉諸惡趣門，開示人天涅槃正路。」可見迴向是很重要。迴向代表佛法不只是求得自己的解脫，也希望幫助別人能夠解脫。而且迴向的心量放得越大，功德也就越大。但為求功德大，而隨便迴向，那也是一種貪念，應該避免。
虎尾安溪慧日講堂在念佛誦經等共修後，大概皆會做下列的迴向：
一、願以此功德，迴向前世冤親債主，累世父母師長。
二、願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重思，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
三、願以此功德，迴向盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦，欲行惡法，皆悉不成；所修善業，皆速成就。
四、願以此功德迴向上淨下心長老，法體康泰，廣度眾生。（在家居士時，皈依靈巖山寺上妙下蓮老和尚，在老和尚未圓寂時，則迴向給老和尚。）
五、願以此功德，迴向台灣地區同胞，免受新病毒的威脅侵害。（在煞死流行期間，則免受煞死疾病之侵害。如台灣或世界其他地區有天災地變，也皆做迴向，代表一種關心）
六、願以此功德，迴向觀自在功德會（悟耀是創會理事長，現由 高永哲 居士擔任理事長）、虎尾安溪慧日講堂、及護持虎尾安溪慧日講堂信眾等之眷屬，業障消除，福慧增長，工作順利、學業進步，家庭和樂，身體平安健康。
七、願以此功德，迴向（此項迴向是看舉辦什麼活動等而發，如抄經比賽、朝山等活動。）
八、個別迴向。
悟耀為何要將冤親債主列為第一個迴向，乃深知業力因果的可怕，所以功德迴向冤親債主及累世父母師長，有助解除冤結，減輕果報。從慈悲三昧水懺，知道連高僧悟達國師都因十世的冤結而得人面瘡，幸遇迦諾迦尊者才得化解。
第二、三個迴向，是學習普賢菩薩行願品，將心量放大，以利益幽冥及法界一切眾生，讓他們同得利益，所謂一切供養，以法供養為最殊勝。
至於行願品中有代受眾生苦的發願，則暫不列入功德迴向，以免因修行的境界不足，造成障礙。試想一個人如果連自己的苦都很難承受，還要發願代受別人的苦，豈非不自量力。所以必須修行到達某一個境界才考慮是否發代眾生苦的願，免得眾生沒有倒下去，自己先倒下去。
悟耀不論在家或出家主持共修，都會將恩師列入功德迴向，所謂一日為師，終身為父，對師恩應該是一輩子感念，自然也希望恩師能法體康泰，度化更多的眾生。換言之，師父的身體應該為眾生而保重，而非只是為一己之私的健康長壽。
學佛修行是為幫助眾生離苦得樂，將功德迴向眾生，免受惡疾或天災地變人禍之苦，是每一個佛教徒都應具有的慈悲心，以表關懷之意。至於護持功德會、講堂的信眾，更應該給予功德迴向，讓他們感受佛法的利益。畢竟大家想要親近佛法，大概都離不開生活上有煩惱，有病苦，為了追求生活的安樂與身體的平安健康，才嚐試親近佛法，真正具有理念，為往生西方而做準備的人，畢竟不多。但這只是「先以欲勾牽」，最後還得「令其入佛智」才行，否則道心難以堅固。
至於個別迴向，是基於每人遭遇的問題不同，所求也不同，由他們自行向佛菩薩發願祈求，感受一定更為深刻難忘，有助修行的精進提昇。
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