虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

照片說明：紫花總是盡心的莊嚴觀世音菩薩、繡球花、虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩、日日春、早晨婦女兩樣情、紫花開。

    昨晚念佛會之後，吳安治、姜永芳、劉建廷居士等留下來，談起台灣當前的處境，大家不免懷念起蔣經國時代。日前到虎尾裕民機車行修理機車，呂老闆也不禁懷念蔣經國時代，只要肯做事，明日就會充滿著希望。蔣經國時代也是戒嚴時代，因而沒有什麼激烈的政治鬥爭，政府官員有權有能，專心的搞經濟建設，所以台灣的建設突飛猛進，在亞洲四小龍中表現很突出。新加坡這個國家雖然小，但處於類似蔣經國時代，半專制半民主的政治環境，所以新加坡國家小，卻沒有人敢瞧不起它的國勢。中國大陸以前搞政治，所以國家落後，人民貧窮，受到台灣影響之後，中共少搞政治，拼命發展經濟，短短二十年，已經取代日本成為世界第二大經濟體，可見想要把經濟搞好，政治的安定很重要。台灣的民眾不斷要求政府把經濟搞好，卻不強烈要求政治人物停止政治鬥爭，所以經濟要搞好，喊破了嘴也沒用。

    政治人物的口號都很動聽，一切以人民的利益為依歸，實際政治並非大家想像中那麼清高，政治人物堅持理念的人大概難以生存，在競爭的激烈環境中，讓政治人物學會現實，學會演戲，學會結黨營私，在人格上，很難保持獨立健全。所以政治人物的立場，只在乎政黨與個人的利益，民眾的利益喊得最大聲，但大都口是心非。為了政黨與個人的利益，是非、對錯暫時擺一邊，所以台灣在解除戒嚴之後，政治的安定也逐漸受到破壞，經濟首當其衝，受到政治紛亂的影響。在民意高漲情況下，政府官員變得懦弱無能，整個心思用來應付立法院，提不出利國福民的對策。此外，有不少老百姓缺乏理性，常跟著政治人物起舞，也紛紛失去了是非觀念。在台灣，好像誰的話講得大聲就是對，理性的溝通，似乎付諸闕如。

    在新聞界上班，未出家之前，就常逛古董市場，所以就借用我最熟悉的事務來觀察台灣。

從台灣的古董市場逐漸蕭條，就可以知道台灣的經濟是在走下坡。二十年前，台灣的購買力實在驚人，大陸的瓷器、茶壺、木雕、石雕文物，不斷用貨櫃運送到台灣，所以鄉鎮街頭、夜市常見有人擺攤賣古董、茶壺、字畫，然而十多年來台灣的薪水不調整，物價卻不斷上漲，所以冷熱兩樣情最明顯的就是古董行業，不僅現在街頭很少看到古董攤，古董店也一家一家的關門大吉，要不然就是回家營業，少掉房屋租金的負擔。

在經濟每況愈下的險惡環境中，大家的壓力大，所以飲食、旅遊抬頭，再沒有錢，就是想要出去走一走，吃一吃，所以電視節目，美食、旅遊節目當道。然而，在美食掛帥的今天，食物、食品安全問題卻層出不窮的發生，飲食過度，將是身體健康的隱形殺手，所以夜市人潮洶湧，連醫院也都擠滿了看病的民眾。處於這樣的時代，還有多少民眾能夠自信的說，我很快樂，我沒有煩惱。

其實，有煩惱未必就是壞事，以佛法的觀點來說，煩惱可以生菩提。我為什麼說，台灣需要多搞經濟，少搞政治，這就是從現階段，充滿煩惱的環境，觀察所得的智慧。就如同人患了疾病，或者到醫院去探望親屬的病患，才感覺健康是多麼的重要，擁有健康比擁有金錢更能得到快樂幸福。但在此之前，可能覺得世間最重要的是金錢，殊不知，金錢並非萬能，因為金錢買不到健康，買不到幸福與快樂。

台灣的經濟情況不佳，大家都有煩惱；台灣的政治鬥爭太頻繁激烈，大家都有煩惱，但大家從煩惱中是否產生了智慧，那就是只要經濟，不要政治，違背此一法則，不論政黨或個人交情，都應反對。如果有更多的民眾覺悟了，那就是煩惱生菩提。

維摩詰經：「煩惱即菩提」，一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。譬如高原陸地，不生蓮華，卑溼淤泥，乃生此華。

台灣民眾痛苦煩惱到現在，自問覺悟了嗎？台灣人若要幸福安樂，請大家高聲喊出經濟第一，政治第二。

如果喊不出，那麼建議台灣民眾學會認命。

※    人最好不要生病，包括牙齒痛等。一旦有病，不管身份地位，都要任由醫師擺布，暫時要放下一切的尊嚴。

今天上午九時，到虎尾立仁牙醫拔牙，這是上週約好的既定時間，拔牙齒的地方剛好是多年前做假牙的附近，可能假牙黏得太緊，但見蘇醫師用力的拿小鐵槌猛敲，好不容易才取下假牙，反而真牙輕易就拔下來。拔完牙，蘇醫師再三交代兩個小時內咬緊棉絮，護士拿一塊冰塊給我，也再三交代一些注意事項，此時，我就像一位小孩，接受他們的叮嚀。然後到林藥局拿藥，多年未見的林振順藥師剛好在店內，他熱情跟我寒喧，我因咬緊棉絮，只能含混其詞一番，不敢多逗留，請他有空來講堂泡茶。

    中午為了避免感染，我沒有吃中餐。想到過幾日還有一顆要拔，心想：擁有健康多好。

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