照片說明：心經墨寶。九如圖。心經墨寶之一。日出。早晨鄉景。白色斑鳩與麻雀。
台灣有很多知名或傳統的佛寺，大概都具有禪宗的本質，甚至直接取名為禪寺，但是共修時，常不離淨土法門的念佛，因為現代人業障較重，慧根較淺，修禪不要說能有成就，主要恐怕在難得要領。換言之，連進入門檻都很困難。五祖弘忍大師的門下有神秀與惠能，也是漸與頓的分野，得其衣缽的是惠能，禪宗一花開五葉，曾經興盛一時。功利主義較重的社會，懂得禪的人越來越少，易行道的念佛法門，三根普被，利頓兼收，同時採取漸進方式，適合現代人修行的契機，所以如果大家重讀六祖壇經，可能會對神秀大師另有較高的評價，而非只推崇頓悟的惠能大師。可以說，漸進和頓悟，各有機緣，實際漸修為頓悟的基礎，沒有漸修的工夫，也難有頓悟的本事，如惠能大師聞金剛經而開悟之慧根資質者，畢竟是少之又少，對學佛修行的人而言，反而不是很可靠。
今天上午研讀六祖壇經，對於神秀因為沒有得到衣缽，所以在佛教禪宗的發展歷史上，顯然沒有受到特別的重視，總常為他抱屈，畢竟眾生修行的方式，必須多學習神秀大師的「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」才行，現代眾生學佛修行，恐怕心上已經惹塵埃都不知道，更不要談勤拂拭，尤其要有惠能大師的頓悟工夫「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」，談何容易。如果眾生自視根基不錯，依樣畫葫蘆，恐怕落得「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去」。如果眾生能依淨土法門而修，則「無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。」
以我而言，我不是資質很好的人，所以我初中開始自行摸索寫作，大概寫一百篇稿件，退稿高達九十九篇，但我始終不氣餒，所以到了大學時代，雖然在寫作上仍缺乏才氣，但已經成為一支快筆。在新聞界服務，還沒有電腦時代，更磨練到重要新聞發生時，一個多小時中，可以寫成四、五千字的新聞稿。如今每天發表一篇部落格，上千字，別人可能花幾個小時的時間去修改，我只要四十分鐘，即可以完成，這都是靠漸修而來。所以我從第一次研讀六祖壇經，固然推崇惠能大師的頓悟工夫，但也很為神秀大師而抱屈。如果今日眾生學佛修行，有神秀大師漸修的工夫，必定比參頓悟工夫的人，會更有成就。所以五祖大師非凡人，當時雖說神秀未見性，但仍開示徒眾，依照神秀大師的詩偈而修，可以免墮惡道，有大利益。而且轉知門人「炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。」
現代佛寺為了吸引且方便眾生修行，強調禪淨雙修，但近代高僧印光大師認為禪淨無法雙修，否則可能落得無禪無淨土，禪也靠不住，淨也靠不住，如此所得利益有限，所失利益無窮。
印光大師強調，淨土法門之殊勝，除自力念佛求生西方之外，又能仗佛力接引，否則仗自力無法了脫生死。
現代社會眾生業重慧淺，最適合念佛法門，也最適合神秀大師的漸修方式，如果人人把自己的身當作菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂拭，不使惹塵埃，修行之路，必然功不唐捐，有朝一日，乘般若舟，登上西方彼岸。
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