早晨虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩
早晨慈悲的觀世音菩薩
講堂上空的雲彩之一
日出
早晨法輪上空
日出之一
早晨東方的天空
早晨西方的天空
農曆十一月十七日是阿彌陀佛佛誕，修持淨土法門，不離持念阿彌陀佛聖號。淨土法門也是念佛法門，念佛方法可分觀想念佛、觀像念佛、實相念佛以及持名念佛，以持名念佛最為容易且殊勝，可說上、中、下三種根器都適合，是為三根普被；同時不管聰明或愚笨都可以學會，是為利鈍兼收，只要做到專心一意的念佛，在現世身口意三業清淨，感應殊勝；未來必將絕對往生，不再受到六道輪迴的果報。
念佛法門，因為簡易，有很多眾生在未身體力行之前，就看輕這樣的法門。如果大家研讀蓮宗十三祖的修行成就，當知念佛法門的信解修証，都有其功德殊勝之處。
永明延壽大師曾經一心修禪，後作參禪、念佛四料簡偈：「有禪無淨土，十人九磋路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生為佛祖。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」
大集經云：「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」近代高僧印光大師開示：「淨土法門超勝一切法門者，在仗佛力。其餘諸法門，皆仗自力，自力何可與佛力並論乎。」
念佛法門雖有觀想、觀像、實相、持名四種，以持名念佛最為當機，其他三種念佛方法，需要有上等根器，方能悟入。只有持名念佛可以三根普被，利鈍兼收。
持名念佛可分為高聲念，將全身都貫注在一句佛號，念得越大聲越有精神，此法可治懈怠昏沈，但不宜持久。如果精神飽滿，可以採取默念，但默念只宜念四字佛，尤其病者體力虛弱，適合默念或在睡覺時，作吉祥臥，也宜默念。也可持金剛念，一句佛號，不大不小，綿綿密密，不使間斷，耳朵卻聽得清清楚楚，不為外境所侵入干擾，也可消除心中的雜念。同時有人念佛兼拜佛，拜時心中還默念佛號，但如有氣喘現象，宜改為靜坐默念，調和身心。
念佛有十念法，也就是不管出聲或默念，皆數到十聲，如果心不專，可能念九聲或十一、十二聲，如要次次無誤，印光大師教三三四的方法，悟耀則教心中擺放法輪，按照法輪的軸線由上而下，由右而左，由右斜上方而下方，由左斜上方而下方，法輪內圈的圓為九，卍為十。按照次序，念得純熟之後，即使快速也能百分之百準確。
念佛有十口氣念法，有時亦簡稱十念法。也就是吸一口氣，即開始念佛，直到把氣用光，再吸一口氣，再念佛，如此用十口氣完成念佛。對經常找藉口沒有時間念佛的人，教他這個方法，讓對方無法搪塞。但是用十口氣念佛，不要因為念得有精神，於是一時興起念二十口氣，甚至更多，宜加避免，免得傷氣。
念佛為避免懶惰，所以最好有定課，每天固定要念佛多久或多少聲佛號。
印光大師開示：「念佛之法，何可執定？古人立法，如藥肆中俱備藥品。吾人用法，須稱量自己之精神氣力，宿昔善根，或大或小，或金剛、或默，俱無不可。昏沈則不妨大聲以退昏，散亂亦然。若常大聲，必致受病。勿道普通人不可常如此，即極強健人，亦不可常如此。」
念佛之後，宜作迴向。印光大師開示：「迴向發願心，謂以己念佛功德，迴向法界一切眾生，悉皆往生西方。若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量太狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈明，若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。」
※晚課之後， 丁萬復 居士來禮佛，他說今天到田裡巡視所種的香蕉，有一串等待它自然成熟，未料已經被人不告而取。其實，按照佛法的因果觀念，做小偷的人，表面佔到便宜，其實，必須承擔失主的業障，反而得不償失。
※昨晚講堂飛進來一隻蝴蝶，我用手抓牠抓不到，把門打開，牠也看不到門的方向。不得已再把門關上。早課之後，在樓下又發現這隻蝴蝶，信手去抓，居然抓著了，帶到外面放生。
※ 虎尾安溪慧日講堂，是雲林縣政府合法登記的講堂，但講堂只靠蓮友自由的捐獻護持，沒有做法會、經懺等固定的收入，請大家發心護持，金額多寡皆可，如有捐贈，請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。
留言列表
