照片說明：老木雕觀世音菩薩、黑冠麻鷺似乎在孵蛋、長尾鳥、斑鳩。其他是直昇機的飛行情況。
上午林永順居士來訪，最近半年來，林居士比較有興趣學習易經及道法，他說如果一個人被鬼神纏身，好像不容易擺脫，困擾很多，甚至家人或親友會用異樣眼光看待，懷疑精神出了什麼問題。如果有人遭遇到類似的情況，我的建議是多禮敬供養藥師佛，多誦藥師經或持念南無消災延壽藥師佛聖號，功德迴向累世冤親債主。不過，這種方法無法立即奏效，所以大多數人碰上這種鬼神纏身的情況，都希望找人用神通或法術解決，結果都是愈解決問題愈嚴重。
林居士說，她認識一位女性，常有鬼神上她的身，雖然曾經到一座廟處理，但是只平靜了半年又再發作，雖然鬼神沒有對她有加害之意，但她始終加以抗拒，所以她盡量避免去寺廟，免得鬼神又要來上身。
類似鬼神上身的情況，在現代社會似乎有越來越多的現象，也就是大家所常談的具有靈異體質。但每個人的情況可能又不太一樣，通常正神來附身少，能夠有善靈來附身就算不錯，這些善靈想藉著世間人的身體繼續修行做功德；也有些人碰上惡靈或冤親債主，因而生活都亂了步調。
我的建議是禮敬藥師佛，多誦藥師經，或持念南無消災延壽藥師佛號，但是大家可能都會嫌效果太慢，到處找有神通的人士，希望快速解決問題，反而把問題搞得越來越嚴重。因為世間上真正有神通的人少，只學半調子功夫的人多，何況是採取威嚇的方式，一旦不能解決，反而得罪異靈，吃到更多的苦頭。
藥師經是一部可以消業障，又能增長福慧的佛經，因文殊師利菩薩的請求，佛才開示這部利益有情的佛經。
現代醫藥雖然很發達，但是各種奇怪的疾病也不斷的出現，其實，一個人身體的疾病，大概可以分成三種，一種是生理性的疾病，也就是色身所患的胃病、心臟病等，醫生的專業就可以治好。一種是業障引起的疾病，因為前世造業，因而產生不明的疾病，以致看了許多明醫都還束手無策。一種是就是傳統民俗療法所說的沖煞，以致有陰靈附身的現象，這類的疾病，醫師同樣會束手無策。所以治療身體的疾病，對自己身體疾病的屬性能更加了解，或許對求醫診治會有所幫助。概括而言，一個人如果得的是慢性病，通常與業障有關，所以業障不消除，治好了，不是又發作，就是又產生新的慢性病，總之，業障病就是要你一生為身體而痛苦不安。從慈悲三昧水懺悟達國師染患人面瘡，可見業障病不是信口開河的疾病，而是人真的可能受到過去世冤親債主的困擾。
至於民俗的所謂沖煞，有些人可能無法相信，認為這種說法太迷信，實屬無稽之談。可是如果大家研讀藥師經的話，就知道沖煞或陰靈附身的問題，確有其事。
藥師經指出：若諸有情，好熹乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長，種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害，告召山林樹塚等神，殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉羅剎婆等，書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之，厭媚蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命及壞其身。是諸有情，若聞藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。
藥師經中，文殊菩薩告訴佛說：世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德及聞名號，當知是處，無復橫死，亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣。設已奪者，還得如故，身心安樂。
這裡所說的「諸惡鬼神，奪其精氣」就是民間常說的沖煞或陰靈糾纏等現象。
藥師經說：或有女人臨當產時，受於極苦，若能至心，稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除，所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。
這裡所謂的非人，也就是與鬼神精怪有關之類。
所以如果身體有鬼神纏身的現象，最好多持藥師佛聖號，多誦藥師經，功德迴向冤親債主，如此對改善異靈的困擾，應該會有所幫助。
藥師佛所發的十二大願，第七大願是：「願我來世，得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至証得無上菩提。」
第七大願對今日社會常有不明疾病來說，相當的微妙殊勝，像過去流行的「煞死」，就是無明病，引起台灣社會的嚴重恐慌。所以身體不好的人，對藥師經應該常持誦，在生活中力行實踐，必能消除業障，遇到明醫，增進健康。
第九大願：「願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習，諸菩薩行，速証無上正等菩提。」所以對信仰錯誤的宗教，或有異靈纏身的現象，大家應該多禮敬供養藥師佛，常誦藥師經，常持念南無消災延壽藥師佛聖號，相信可以逐漸解脫異靈的糾纏。只是眾生是否願意用誠心、耐心去修行，更是重要的關鍵。因為大多數眾生改善不好的命運，喜歡找速成的方法，反而因此更加的勞心勞力，因為神通敵不過業力，自己的業障自己消，依賴別人是靠不住的。
※ 下午一點多，直昇機再度從講堂前經過，在虎尾的西方盤旋，同樣吊掛著籃子，只是在一點五十五分左右，從西北方向多飛來二架直昇機。這兩天的直昇機，不知是在訓練，還是進行工作任務，並不清楚。
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