照片說明：一、觀世音菩薩。二、虎尾安溪慧日講堂外觀。三、淨心長老贈送台灣檜木所雕刻「轉正法輪」匾額。
上午紀錦義居士來禮佛，由於咳嗽關係，改泡紅茶，單從名字來看，就有比較溫熱之感；如果是綠茶，給人有清冷的感覺，所以喝綠茶可能更加刺激咳嗽，這是過去小小的體驗。我這一生，不怕感冒，只怕感冒之後所引發的咳嗽。即使在病中，我也不忘記觀察自己的臉相，尤其睡醒的時刻，看自己的臉相，感覺歲月的皺紋已經爬滿臉上，尤其滿臉的老人斑更明顯，如果愛美的人，早去做鐳射處理。看到自己的衰老，更加讓我念念不忘的是我的修行，何時才能有所成就？我不是因人生或婚姻的挫折而出家，而是由於佛入我家的特殊因緣出家，所以我經常掛念的是出了家，結果迷迷糊糊過一生，那麼出家與不出家有什麼兩樣。
所謂修行成就，是一個抽象的名詞，對我而言，暫且分成兩種層次的成就，一種是成就一個偉大的道場，度化更多的眾生；一種是心性的修練，讓自己的言行隨時不離佛的教誨，做到身口意三業清淨，可以解脫六道輪迴的苦海。尤其第二項，最難以說出一個具體的標準，如以佛家來說，就是寂靜涅槃。
我這一生，做什麼事情，都抱持認真的態度，做一個比丘，就更不能含糊。四十六歲壯年，開始修行，五十二歲離開人生的職場，五十七歲出家，迄今六十二，住持一個小道場，我還有多少時間可以成就道場？我還有多少時間可以迷迷糊糊過日？所以看到自己的面容，因感冒咳嗽顯得蒼老，更加念及普賢警眾偈：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」
增一阿含經說到阿難尊者見到佛，摸摸佛的腳，親吻了佛的腳，很不捨的說世尊的身體怎麼變得如此蒼老鬆弛？佛陀告訴阿難：「如是，阿難！如汝所言，今如來身皮肉已緩，今日之體不如本故。所以然者，夫受形體，為病所逼。若應病眾生，為病所困；應死眾生，為死所逼。今日如來，年已衰微，年過八十。」阿難聽得更加悲泣難抑。
那時，佛陀又要外出托缽乞食，一直走到波斯匿王的門前，有故壞車數十輛丟棄一旁。阿難見車又有了感想，他說這些車輛原來極為精美，如今觀之，與瓦石同色。佛陀乃告訴阿難：「如是，阿難！如汝所言，如今觀所有車，昔日之時極為精妙，金銀所造，今日壞敗，不可復用。如是外物尚壞敗，況復內者？」
佛陀便說此偈：「咄！此老病死，壞人極盛色；初時甚悅意，今為死使逼。雖當壽百歲，皆當歸於死；無免此患苦，盡當歸此道。如內身所有，為死之所軀；外諸四大者，悉趣於本無。是故求無死，唯有涅槃耳；彼無死無生，都無此諸行。」
波斯匿王為佛準備飲食，在佛用餐完畢時，問佛：「云何？世尊！諸佛形體皆金剛數，亦當有老、病、死乎？」
佛陀告訴波斯匿王：「如是，大王！如大王語，如來亦當有此生、老、病、死。我今亦是人數，父名真淨，母名摩耶，出轉輪聖王種。」佛陀又作偈：「諸佛出於人，父名曰真淨；母名極清妙，豪族剎利種，死徑為極困，都不觀尊卑，諸佛尚不免，況復餘凡俗。」
佛陀回去之後，告訴眾比丘：「有四法，在世間人所愛敬。云何為四？比丘當知，少壯之年，世間人民之所愛敬；無有病痛，人所愛敬；壽命人所愛敬；恩愛集聚，人所愛敬。」「復次，比丘復有四法，世間人民所不愛敬。云何為四？比丘當知，少壯之年，若時老病，世人所不喜；若無病者，後便得病，世人所不喜；若有得壽命，後便命終，世人所不喜；恩愛得集，後復別離，是世人所不喜。」「若不覺此四法時，便流轉生死，周旋五道。」「如今如來形體衰老，當受此衰耗之報。是故，諸比丘！當求此永寂涅槃，不生、不老、不病、不死，恩愛別離，常念無常之變。如是，比丘！當作是念！」
即使只是在輕微的病中，想起佛的諄諄教誨，更念修行何時才能有所就？弘法利生何時才能順利開展？
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