有數十位台灣人在肯亞從事電信詐騙工作，落網後被遣送中國大陸，有幾位
立委為此事聲色俱厲質詢法務部長羅瑩雪，羅部長也採取強硬的立場應答，指責
立委問政流於民粹，又說九局下半，下台的人最大，不需要再為預算的過關而忍
氣吞聲，甚至還發表立委自己做錯還怪別人的文章，一連串的表現，讓羅部長突
然聲名大噪，許多網民幾乎一面倒為羅部長加油喝彩，讓原本不滿羅部長答詢態
度，逼她立即下台的立委，反而在司法委員會為自己的情緒過度道歉，顯然立委
也在觀察民意的風向。我在這裡，不想談藍綠的是非，而是藉此事件，凸顯世間
有慈悲心的人最強最大，不是即將下台的法務部長，也不是立法委員。
在台灣，許多民眾常感覺不論政府單位或民意代表關心加害人的人權，往往
比關心被害人的人權更加積極，受害人只能在黑暗的角落哭泣。殊不知，世間真
正的慈悲應該關心弱勢以及如何撫慰受害人，加害人就讓法律去做公正的審理。
尤其台灣最近幾年，快要成為詐騙集團的犯罪天堂，這種惡名應該早日洗刷乾
淨。是故，面對舖天蓋地而來的電信詐騙事件，政府單位及民意代表更應該有正
確的作為，讓民眾的生活可以免於被詐騙的恐慌與威脅，這樣台灣也才稱得上是
真正自由民主的國家，政府單位及立法委員的表現才是真正的慈悲。
雜阿含經中，佛向諸比丘說起天帝與阿修羅的戰爭。佛言：「過去世時，天、
阿修羅對陣鬥戰，阿修羅勝，諸天不如。時，天帝釋軍壞退散，極生恐怖，乘車
北馳，還歸天宮。須彌山下道逕叢林，林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子。爾時帝
釋恐車馬過，踐殺鳥子，告御者言：『可回車還，勿殺鳥子。』御者白王：『阿修
羅軍後來逐人，若回還者，為彼所困。』帝釋告言：『寧當回還為阿修羅殺，不
以軍眾踏殺眾生。』於道，御者轉乘南向。阿修羅軍遙見帝釋轉乘而還，謂為戰
策，即還退走，眾大恐怖，壞陣流散，歸阿修羅宮。」
佛言：「彼天帝釋於三十三天為自在王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，亦
常讚歎慈心功德。汝等比丘正信、非家、出家學道，當修慈心，亦應讚歎慈心功
德。」
立委在立法院的問政表現，也常受到民眾的關心，有的立委為了替政黨服
務，有的為了博媒體版面，有的為了個人的利益，表現的理性程度常不一樣。雜
阿含經也有一段典故提供大家參考。
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。佛向比丘說四法句：「賢聖善說法，是則為最上；
愛說非不愛，是則為第二；諦說非虛妄，是則第三說；法說不異言，是則為第四。」
當時尊者婆耆舍聽了四法句，就想以四種讚歎稱譽隨喜。於是佛允許他說。婆耆
舍說偈言：「若善說法者，於己不惱迫；亦不恐怖他，是則為善說。所說愛說者，
說令彼歡喜；不令彼為惡，是則為愛說。諦說知甘露，諦說知無上；諦義說法說，
正士建立處。如佛所說法，安隱涅槃道；滅除一切苦，是名善說法。」
換言之，立法院的問政態度，若能信受奉行佛所說法，應該不分藍綠，心中
只有老百姓的福祉，而且有所說必須真正能幫助老百姓離苦得樂。
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