照片說明：一、釋迦牟尼佛。二、盛開的沙漠玫瑰。三、講堂上空的雲彩。四、早晨的天空。五、沙漠玫瑰之一。六、電線桿上的九官鳥、白頭翁。七、沙漠玫瑰之二。八、鳥類喜歡唯我獨佔電線桿頂。
在現代社會常看到有兩種人，一種喜愛佈施做善事，可是卻沒有智慧，未將金錢妥善的運用，例如為了迷信，或為了神通，盲目佈施；另一種是口頭上表現得慷慨熱情，但實際捨不得佈施。這兩樣人，都不是正確的佈施態度，佈施不一定要花費金錢，佈施無相，又有歡喜心，更為殊勝。
在修行菩薩道的六度萬行，第一度就是佈施，所以有些人就拼命勸人佈施做功德，殊不知，貪求功德的佈施並不清淨圓滿。
所謂佈施，通常都會被認為是一種財物的佈施，覺得必須有錢才能做佈施。但佈施不一定要用金錢，勞力也可以，像出家人最好的佈施就是說法，幫助眾生解脫痛苦煩惱。所以佛教的所謂佈施可以分三種，一是財施，二是法施，三是無畏施。圓滿的佈施，必須三輪體空，也就是心中沒有佈施的人，也沒有受施的人，同時沒有佈施的物。佛經上，也都強調無相佈施的可貴。
雜寶藏經中，佛說七種施因緣。
佛說有七種施，不損財物，獲大果報。
一名眼施。常以好眼視父母、師長、沙門、婆羅門，不以惡眼，名為眼施。捨身受身，得清淨眼，未來成佛，得天眼佛眼，是名第一果報。
二名和顏悅色施。於父母、師長、沙門、婆羅門，不顰蹙惡色，捨身受身，得端正色，未來成佛，得真金色，是名第二果報。
三名言辭施。於父母、師長、沙門、婆羅門出柔軟語，非粗惡言，捨身受身，得言語辯了，所可言說，為人信受，未來成佛，得四辯才，是名第三果報。
四名身施。於父母、師長、沙門、婆羅門起迎禮拜，是名身施。捨身受身，得端正身，長大之身，人所敬身，未來成佛，身如尼拘陀樹，無見頂者，是名第四果報。
五名心施。雖以上事供養，心不和善，不名為施。善心和善，深生供養，是名心施，捨身受身，得明了心，不痴狂心，未來成佛，得一切種智心，是名心施第五果報。
六名床座施，若見父母、師長、沙門、婆羅門為敷床座令坐，乃至自以己所自坐，請使令坐，捨身受身，常得尊貴七寶床座，未來成佛，得師子法座，是名第六果報。
七名房舍施。前父母、師長、沙門、婆羅門使屋舍之中得行來坐臥，即名房舍施，捨身受身，得自然宮殿舍宅，未來成佛，得諸禪屋宅，是名第七果報。
是名七施，雖不損財物，獲大果報。
佛所說七種佈施的因緣，只要有心做，做起來不會很困難；可以說小功德，卻獲得大利益。所謂不損財物而獲大果報，意思是說，佈施的人，真正對長輩的關懷，只要用心，不一定要花費很多財物；也可以說，表面花費不少財物，但因佈施的功德，又使他常能得到更多的財物。
然而，必須強調的是佈施必須要有智慧，沒有智慧的佈施，等同受騙，自然難有功德。
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