同樣的觀音，不同的心情，拍出的是不同神韻的觀世音菩薩。
虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩
早晨的天空
中午講堂上空
早晨的天空之一
中午的講堂
早晨的天空之二
唐代趙州禪師以「喫茶去」的機鋒度人，能夠契合他的一念心，便能有所開悟。我是見到訪者，問他有喝茶否，對方如有喝茶，就泡茶去。講堂的訪客不多，但我常習慣將開水煮好，若有訪客，很快就能用茶水相待。我的「泡茶去」沒有禪機，只是一般世俗的禮貌，因為訪客如不請問佛法，我寧可泡茶，佛法要有人請再說，對方請法有恭敬心，為他說法才有益處，如果遇來人就說法，佛法很容易成為耳邊風。
原則上，只要肯來佛寺參訪的人，我就很讚嘆，不管他是為了佛法，還是為了喝茶，或是想聽一些世俗的時事，一切都隨緣。有些人與佛寺無緣，就是不敢踏進佛寺。踏進佛寺，如果沒有歡喜心，千萬不要太勉強佈施，否則錢花得心痛，以後可能不太敢到佛寺走動。如果常到佛寺走動，當知到佛寺參訪，未必要佈施花錢，佈施如果不出自歡喜心，反而阻斷自己親近佛法的善緣。
所以會見來客，我的作法就是泡茶，出世入世的話題隨便談，如果對方有心知道佛法，他一定會問，如果他不問，我就侃侃而談長篇大論的佛法，以後叫他來第二次恐怕再沒有勇氣與意願。
每一部佛經的開頭，都是有大菩薩或大阿羅漢請法，佛才會說法，佛法必須從恭敬心去求比較能得到益處。
維摩詰經中，維摩詰居士示疾，佛陀派人前往慰問，但是在座的菩薩與諸大弟子紛紛推辭，不敢前往問疾，怕維摩詰居士可能拿什麼難解的問題考他們，到時難以應答。
其中，佛告大目犍連：「汝行詣維摩詰問疾。」目連白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔入毘耶離大城，於里巷中為 諸 居士說法。時維摩詰來謂我言：『唯。大目連！為 白衣 居士說法，不當如仁者所說。夫說法者，當如法說。法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；法無壽命，離生死故；法無有人，前後際斷故。法常寂然，滅諸相故。法離於相，無所緣故；法無名字，言語斷故；法無有說，離覺觀故。法無形相，如虛空故；法無戲論，畢竟空故。法無我所，離我所故。法無分別，離諸識故；法無有比，無相待故；法不屬因，不在緣故。法同法性，入諸法故；法隨於如，無所隨故；法住實際，諸邊不動故。法無動搖，不依六塵故；法無去來，常不住故。法順空，隨無相，應無作；法離好醜；法無增損；法無生滅；法無所歸；法過眼耳鼻舌身意；法無高下；法常住不動；法離一切觀行。唯。大目連！法相如是，豈可說乎？夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得。譬如幻士，為幻人說法，當建是意，而為說法。當了眾生根有利鈍，善於知見無所罣礙，以大悲心讚于大乘，念報佛恩不斷三寶，然後說法。』維摩詰居士說是法時，八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。我無此辯，是故不任詣彼問疾。」
大目連尊者是佛陀十大弟子之一，神通第一，連他為人說法，維摩詰居士都對他指教如此之多，何況我們這些尚未開悟的凡夫為人說法，豈能將法說得適當透徹。
領悟佛法，六根有利鈍之不同，根器好的人，即使是泡茶，也能從中領悟佛法的道理。如果根器鈍，多說也無益。但勤與誠，可以克服鈍根；根利卻好耍小聰明，名利之心太重，佛法當前，也不知珍惜。所以來講堂，想知道佛法就問，否則就好好的泡茶，起碼可以獲得一時的心中清淨。更重要的是樂於親近佛法，親近佛寺，不管是根利根鈍，都有好處，都能得到歡喜自在，甚至佛光的慈悲加被。
※今天是講堂讀經日，由於 農曆四月八日 南無本師釋迦牟尼佛佛誕即將來臨，晚上八點恭讀金剛經一部，願能常生智慧，領悟佛法。也願能業障消除，福慧增長。
※虎尾安溪慧日講堂，是雲林縣政府合法登記的佛寺，但講堂只靠蓮友自由的捐獻護持，沒有做法會、經懺等固定的收入，請大家發心護持，金額多寡皆可。同時講堂開始受理蛇年光明燈，每盞五百元，如果一次繳交一萬元，則點一生光明燈。歡迎點光明燈，如同贊助講堂，讓法輪常轉。贊助講堂及點光明燈，請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。此外，前年阿彌陀佛佛誕時出版的「悟耀法師人生解惑」還有存書，每本定價三百元，彩色印刷，賣書的書款全歸講堂，歡迎贊助。
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