念佛者佛念之，眾生如頑石，佛常念之，眾生何時也能念佛。但願頑石點頭終有日。.
今天是元宵節，傳統習俗元宵算是小過年，過了元宵的歡樂，春節才算真正的落幕。所以相信今天，一定有許多眾生正在享受歡樂的氣氛。在這美好的日子，想到念佛的人，恐怕是少數，甚至是異類。當眾生整個心都在追求歡樂時，必然離佛越遠。大勢至菩薩念佛圓通章：「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」佛常在憶念眾生，眾生可常憶念佛？不過，佛知眾生心，所以眾生一時的迷失，但佛一定有耐心等待，如同慈母盼望遠遊的兒子早歸。
東晉時，有位道生法師，年方十五便登講座，二十歲受具足戒，曾從鳩摩羅什法師受業，德望不錯，為當時宗門法將。
當時翻譯完成的「大般泥洹經」提到除了「一闡提」（指斷絕一切善根的人）外，皆有佛性。這個見解是當時大家所強調認同的真理。但道生法師深入研究佛經的要義，後來開悟，主張「一闡提皆得成佛」。但舊學大德認為道生的主張是邪說惑眾，違背佛經的原旨，於是決定將道生法師擯出僧眾。
道生因世俗的是非難辨，覺得天下無人可以共同討論佛法，於是聚集許多石頭為聽眾，有一次在宣講「涅盤論」時，又講解到一闡提的經句，道生法師對這些石頭說「一闡提也有佛性」接著道生法師又問石頭，他所主張的是否契合佛心？，說也奇妙，那些石頭居然一顆一顆的點頭，留下一段「生公說法，頑石頂點」的佳話。
後來北涼曇無讖的譯本「涅盤經之後品」完成，其中就說「一闡提人悉有佛性」與道生法師的主張契合。
道生法師面對的是一堆石頭，我面對的是有情眾生，照道理有情眾生比石頭的覺性要好許多。然而當眾生正在執迷歡樂的追求時，正如頑石一樣。然而頑石終有點頭日，何況是有情的眾生。有朝一日，一念能悟，即能深刻感受佛的慈悲圓融。道生法師對石頭都不放棄說法，何況我面對的是有血有淚的有情眾生？我也要學佛的慈悲與智慧，不捨眾生，常憶念眾生，相信眾生自有覺醒日。
早課上香時，突然來了靈感：「念佛佛念，佛念念佛」這是我念佛以來，從來沒有想過的簡單詞彙。今早特別對這幾個字，感受深刻。簡單加以詮釋，念佛人佛常念之；佛常念眾生，眾生是否也在念佛。
法華經方便品第二，佛告舍利弗：「是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故。欲以佛之知見悟眾生故。欲令眾生入佛之知見故。舍利弗！我今亦復如是。知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣，譬喻言辭，方便力，而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘，一切種智故。」
是故，度化眾生，心中則無眾生可度，我要向佛學習，明白眾生的種種欲望，甚至為一些世事執著、癡迷，但佛不會輕易放棄眾生，隨其本性，種種因緣，譬喻言辭及方便力而為說法。但願有朝一日，有更多的眾生也能頑石點頭。
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