春寒料峭，天氣乍暖還寒，是流行感冒最容易肆虐的時機。尤其這一波的流行感冒來勢洶洶，稍微不小心，還會奪走人命，社會大眾難免聞感冒色變。現代醫藥雖然有長足的進步，但是民眾受到疾病及死亡的威脅卻比過去嚴重。佛法對人身的疾病也多所關心，若是眾生所患的是業障病，更需要佛法來配合醫治。
最近可能流行感冒多，加上症狀嚴重，各大醫院急診室常擠滿了病患，甚至不少患者排隊等候開刀，有人為此還找立委等喬病房，沒有病房就無法開刀。更要命的是感冒只是小病，但今年已經要了不少人的命，醫護人員為了照顧病患，常忙到昏頭轉向，有人擔心會發生一波醫護人員離職潮，如果發生，簡直更為雪上加霜。
人生的過程，離不開八苦，生、老、病、死為其中之一，所以沒有一個人可以避開病苦，只有大病小病的差別而已。有的出生就有心臟病，有的出生就有種種疑難雜症，這都是累世的業障所帶來。業障輕的人，大概都是健康時候多，生病時候少，就算生病，也容易遇到貴人醫師，對症下藥。
依照佛教的說法，人體是由地水火風四大元素所構成，地代表如骨骼般的堅硬，水代表血液的循環流通必須順暢，火代表人體必須有適當的體溫才行，風代表人的呼吸要順暢，只要其中一個環節出了問題，身體的健康情況就會引起變化，也就是通常所說的「四大不調」，調就是地水火風都要恰到好處，如果某一種特別高，或特別少，這樣就是不調，就像咳嗽頻繁時，呼吸就容易感覺急促；血脂肪太高，造成血液循環不佳，有不調的現象，就必須想辦法讓它調和，自己沒有能力，就要找專業的醫師診斷治療。
人會生病，表面是四大不調，實際都離不開因果，尤其重病或慢性病患者。如身體多病者，乃前世多造殺業所致。所以生理的疾病容易治，只要看醫用藥，就可除病；但是業障病，因果病，就不是普通的醫藥所能輕易奏效。所以有病的人，尤其有重病的人，必須懺悔業障，先消業障，業障不消，難以遇到貴人醫師，也難以對症下藥。
疾病也常在考驗一個人的道心，有眾生因身體上有病，常自懺悔業障，對佛法的學習更為精進堅固；有眾生，受到疾病的挫折，就頓失信心。然而，只要眾生不放棄佛，佛也不會放棄任何的眾生。
所以在佛法中常談到疾病，例如阿含經中，佛對生病弟子的特別關愛，不但為病比丘除去穢物，幫助他沐浴，餵他吃飯，還循循善誘，幫助他開悟，成為大阿羅漢。藥師經中，藥師琉璃光佛發十二大願，其中，第六、第七大願特別關心眾生的健康。
藥師佛第六大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖瘂，攣臂背僂，白癩顛狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得，端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」
藥師佛第七大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至証得無上菩提。」如果眾生看醫生始終無法有效治療宿疾，就應多誦藥師經或持念「南無消災延壽藥師佛」名號，並做功德迴向，以消除業障，重者對症下藥，改善病情，輕者很快恢復健康。
維摩詰經中，維摩詰居士示疾，佛派文殊菩薩代表前往探病，巧妙的將佛法演繹在探病中。文殊菩薩問維摩詰居士：「居士是疾，何所因起？其生久何？當云何滅？」維摩詰居士言：「從癡有愛，則我病生。以一切眾生病，是故我病；若一切眾生得不病者，則我病滅。所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；若眾生得離病者，則菩薩無復病。譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子，眾生病則菩薩病；眾生病愈，菩薩亦愈。又言是疾何所因起？菩薩病者，以大悲起。」
眾生有病，維摩詰居士亦有病，眾生有什麼病？就廣義來說，大都由貪、瞋、痴三毒所引起的病，這種病因，一般的眾生並不容易覺察出來，所以痛苦煩惱經常纏身，甚至不知如何求醫對治。
佛遺教經，佛言：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。」同樣的道理，我說佛法對治病有益，眾生願不願信服這個道理，也只能由眾生自己決定。最多我只能祝福眾生都能平安健康，身心自在。
現代生活，物質文明相當昌盛，但眾生飽受疾病的威脅，也是不爭的事實。有疾病就要看醫生，但心中有佛法，更容易有方法，也更容易找到貴人醫生相助，因而病情獲得改善，對症下藥。例如有人開刀，家屬在手術房外，持念「南觀世音菩薩」名號，功德迴向負責開刀的醫師，如此手術會特別的順利圓滿。如果在手術之前幾天，就念佛功德迴向負責開刀的醫師，代表更有誠心，效果一定更好。同樣的道理，身為醫師，若能修持佛法，對救護眾生及保護自己的健康，也會有良好的幫助。
※上午吳安治居士來禮佛。
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