沈香之所以名貴，除人為的炒作行情之外，主要的是沈香產生的過程緩慢，尤其在大自然環境下的結香，更要經歷許多歲月洗禮的痕跡。然而，沈香木本身沒有香味，必須是沈香受傷之後，有益菌的植入，才慢慢結油，久而久之，成為珍貴的沈香。達摩悟性論告訴我們一個道理：「佛在心中，如香在樹中；煩惱若盡，佛從心出，朽腐若盡，香從樹出。即知樹外無香，心外無佛」。人生的迷悟亦復如此，千萬不要以為沈香木可以產生名貴的沈香；而佛在心中坐，更是不假外求。
十年前，台灣常有人推廣種植沈香木，種了之後，才知道沈香木本身並沒有多大的價值。因為沈香必須再以人為的方式加以破壞，植入真菌，才有機會結油，真正的價值是結油的品質。如要依賴大自然的作用，可能需要經歷漫長的歲月才能完成。就像珍珠一樣，海中大自然的珍珠比較貴重，人工養珠時間短，產量多，珍珠價值就較低。
達摩悟性論談心的問題：「無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。若一念心起，則有善惡二業，有天堂地獄；若一念心不起，即無善惡二業，亦無天堂地獄。」「一切煩惱為如來種心，為因煩惱而得智慧，只可道煩惱生如來，不可得道煩惱是如來。故身心為田疇，煩惱為種子，智慧為萌芽，如來喻於穀也。佛在心中，如香在樹中；煩惱若盡，佛從心出，朽腐若盡，香從樹出。即知樹外無香，心外無佛。若樹外有香，即是他香；心外有佛，即是他佛。心中有三毒者，是名國土穢惡；心中無三毒者，是名國土清淨。」
所謂「佛在心中，如香在樹中；煩惱若盡，佛從心出，朽腐若盡，香從樹出。即知樹外無香，心外無佛。若樹外有香，即是他香；心外有佛，即是他佛。」這一段話，用來說明沈香的形成，相當的貼切傳神。如果不是最近幾年，沈香市場被大肆炒作行情，大家可能都不會深入去了解沈香，但沈香經深入了解，再研讀達摩悟性論，就知道達摩祖師對心與香木的開示，相當傳神受用。依照實際的環境來看沈香，的確是「朽腐若盡，香從樹出。」「若樹外有香，即是他香。」有些人因為沈香昂貴，以人為方式仿製珍貴沈香騙錢，這種人為仿製的沈香，就是他香，不是真正的沈香。所以眾生學佛修行，必須心中有佛，不是心外有佛；因為心外有佛，即是他佛，不是真佛。
接觸過沈香的人都知道，由於沈香行情被炒作得太離譜，一斤動輒數萬或數十萬不等，因而市面上有一大堆的假沈香，所以外表聞到好的香味，未必是真沈香；外表聞不到香味，也未必代表不是好沈香，好沈香的香味常會潛藏，經用手磨擦，再發出它沁人的芳香。
眾生對因果業力，常半信半疑，悟性論也加以闡述：「人能造業，業不能造人，人若造業，業與人俱生；人若不造業，業與人俱滅，是知業由人造，人由業生，人若不造業，即業無由生人也。」
八萬四千法門，盡由一心起。迷與悟，天堂與地獄，此岸與彼岸，皆繫於一心。然則，凡夫一向生心，名為有；小乘一向滅心，名為無，菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為非有非無心，非有非無心，此名為中道。
佛法如果不能從心領悟，反被事相所迷惑，道心即難以堅固，若見諸相非相，即見如來。
了解沈香的人都知道，珍貴的沈香可能來自樹木的倒伏、浸泡水中、埋在土中，經過漫長時間真菌的作用，而產生人間的至寶。從沈香木的成長以及結油的過程，完整的沈香木可能結不出珍貴的沈香，反而是受風雨雷電、蟲蟻等大自然傷害、才能得到真菌的寄生，所以即使是珍貴的沈香，可能倒伏，可能沈入水中、可能埋在泥土中，才能形成上品的沈香。否則如果只是一棵完好的沈香木，就和普通木材一樣，沒有什麼價值，比檀香更是不如。
人類的成長過程和沈香情況有類似的地方。眾生如果在富貴中，平安的成長，沒有經過災難的洗禮，就像沈香的原木一樣，沒有特別的價值；但是經過種種煩惱的洗禮，在災難、挫折等磨練中，就會產生智慧的結晶，這樣的智慧有時可以幫助一個人成就轟轟烈烈的事業，或者成就最高的修行境界。就如同沈香，沒有經過大自然或人為的有意無意破壞，讓真菌有寄生結合的地方，就無法長出最好的沈香。所以上品的沈香得來不易。人的智慧要增長清明，同樣也相當不容易。
大多數的人，都難以挺得住煩惱的磨練，所以只能做一個平凡人，要想在社會上有所成就，沒有大煩惱的洗禮，就不可能產生大智慧。可見煩惱是成功人物，不可或缺的一種歷練，承當得起煩惱的歷練，才能爬上人生的顛峰。
然而，人都有怕煩惱的心理，喜歡安逸的環境，喜歡享樂，喜歡無拘無束，這種性格越重的人，面對煩惱，壓力就會相對的越大，如果經常接受煩惱的磨練，性格會變得比較堅強，對問題的觀點也會比較圓融有智慧。
沈香的學問中，蘊含著佛法。眾生愛珍貴的沈香，我更愛稀有難得難遇的佛法。
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