即使高度科技文明的今天，前世今生的神秘話題，仍然會引起社會大眾的好奇。今天的中國時報報導「華裔神探李昌鈺暢談鑑識人生」時，特別提到讓凶手睡不著的李昌鈺，前世是和尚，李昌鈺也很相信這個傳說，甚至到大陸的狼山寺廟尋根，李博士有個小名「解塵」，被認為與狼山一所寺院的解字輩有關，可惜狼山上的一座寺院已經在文革時毀壞，無法查到具體的資料。
李昌鈺的哥哥都叫大寶、二寶，姊妹們叫珠龍、珠鳳，唯獨他叫作「解塵」，心中感到很不解。
母親給他說了一個故事：說他一生下來，就無緣無故的哭，看醫生、換奶媽都沒用。有一天，一個和尚來化緣，父親叫傭人送點食物，但和尚說不是來化緣的，是來拜見他的師父。原來這位和尚所說的師父，就是指剛出生的李昌鈺，當和尚看到這個小嬰兒，即時跪在地上說拜見師父，嬰兒一聽就不再哭了。和尚對其母親說：李昌鈺以前是和尚，現在到人間服務。所以李昌鈺的小名，改成以前的法名解塵。
李昌鈺聽了母親的故事，半信半疑，但卻清楚記住這件事，還特地回大陸去尋根。
佛教強調必須深信因果，所以輪迴轉世並非空談，世間常見大菩薩乘願再來，以及人及動物的輪迴轉世。
唐代天台山國清寺有住持豐干禪師、寺僧寒山、拾得，據說豐干禪師是阿彌陀佛再來，寒山是文殊菩薩再來，拾得是普賢菩薩再來。
學習淨土法門的學者，也都相信善導大師是阿彌陀佛再來，印光大師是大勢至菩薩再來。
地藏經中說地藏王菩薩前世為婆羅門女、光目女。為救母親脫離地獄而發下地獄不空誓不成佛的大願。
宋朝大文豪黃庭堅也有一段輪迴轉世的傳奇。黃庭堅自幼聰穎，很會讀書，年輕時就因考試第一名，廿六歲就做了黃州的知州，也就是現在的縣長。黃州今叫蕪湖縣，在安徽省，而黃庭堅是江西省修水縣人。有一天，他睡午覺做夢，夢見一位阿婆在拜芹采麵，口裡並呼喊著女兒來吃芹菜麵，黃庭堅走近後，拿了芹菜麵就吃，一覺醒來，感覺口裡還有芹菜的味道。第二天，又做了相同的夢，一時好奇，就出外尋找夢中的地方，果然發現那位阿婆，他就問阿婆為何拜芹菜麵，阿婆說昨日是女兒的忌日，她生前愛吃芹菜麵，所以每逢她的忌日就拜芹菜麵。黃庭堅問了阿婆一些問題，知道其女兒已經往生廿六年，昨日是其忌日，而他今年廿六歲，昨日是他的生日，後來阿婆帶他到女兒的房間，發現有個櫃子，本來阿婆已經忘掉鑰匙放在那裡，黃庭堅也順利幫她找出來，同時發現櫃子裡的書都是他參加考試的重點，使他更相信自己就是阿婆的女兒轉世，於是他派人迎請孤苦無依的阿婆回去奉養。黃庭堅本身就是一個孝子，他以「滌親溺器」被選為廿四孝之一，原來黃庭堅十五歲就喪父，所以對母親很孝順，即使做了官，還是親自為母親倒洗尿桶，完全不假手下人。
此外，慈悲三昧水懺的因果故事，更具有警世作用。唐朝的悟達國師在西漢時，曾出世為袁盎，與晁錯在朝為官，後來因為袁盎的參奏，使得晁錯被腰斬於東市，晁錯神識不滅，始終跟著輪迴轉世的袁盎，等待時機報仇雪恨，無奈袁盎十世都轉世為高僧，使晁錯苦無下手的機會，直到在唐懿宗時，袁盎轉世為悟達國師，同樣受到皇帝的敬重，皇帝為對國師表達尊敬之意，特別賜給一張沈香椅，悟達國師坐上沈香椅，想到受到皇帝如此的倚重厚愛，不禁有些志得意滿起來，人在名利心起，志得意滿時，德行有損，也是一個人最為脆弱的時候，晁錯把握機會，變成人面瘡附在悟達國師的膝蓋上，讓他痛苦不堪。後來經過迦諾迦尊者以慈悲三昧水洗滌人面瘡，晁錯才將昔日在西漢所結冤仇說給悟達國師聽，並願解冤釋仇，悟達國師將經過匯整為水懺，以供後世人作為懺悔業障，解冤釋結之用。
楞嚴經中，佛告富樓那：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以貪盜為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」眾生不想在生死果報中繼續流轉，唯有戒除殺盜淫三業，讓自己的心保持清淨妙明，免於顛倒妄想，因果相續。
從雜寶藏經的因果典故，可知在成佛的歷程中，難免也要歷經動物道的修練。佛曾經出世為龍王、雙頭鳥、白鵝王、烏龜、山雞、吉利鳥等，即使為動物，都不失慈悲與智慧。像有關鹿野苑的故事中，佛陀與提婆達多都出生為鹿王，但提婆達多轉世的鹿王自私自利，佛陀轉世的鹿王則用自己的生命來感化國王不要再吃鹿肉，讓鹿的家族不用天天面臨被屠宰的恐懼。
既然六道輪迴，人畜相通，人可為動物，動物可再出世為人，所以人不要為了口腹之慾，經常屠殺動物，如果殺業累積到一定的程度，可能讓自己流轉在動物道中，飽受被屠殺的恐懼。換言之，今天我殺動物來吃，明日可能換我轉世為動物，成為刀下俎，所以對待動物應該盡量慈悲為懷。
省庵大師勸發菩提心文中：「鞭驢出血，誰知吾母之悲，牽豕就屠，焉識乃翁之痛，食其子而不知，文王尚爾，噉其親而未識，凡類皆然。」
鞭驢出血，發生於南京金耕縣一戶養驢家，這戶人家生下小孩才三歲，母親就過世，因為小孩的母親生平沒有做善事，死後轉世為驢，而且生在自己原來的家。這隻驢度過了辛苦的十六年，有一日擔負糧食回家，驢子因年紀大，走路慢，當主人的兒子發怒，不斷鞭打老驢，以致皮破出血。通靈性的驢子，看著兒子如此鞭打自己，不禁悲傷落淚，無奈兒子不知牠就是他的母親。有一天，老驢託夢給兒子，表明牠是他的母親，因為生前偷拿你父親四兩銀子，故出生為驢以還債務，如今債已還清，我的痛苦已經得到解脫。今後如果你再使用我工作，就請不要再拿鞭子痛打我。子從夢中驚醒，從此好好善待這隻老驢，不敢再差遣牠做事。
民國高僧印光大師在上海護國息災法會上講經說法，也談到因果問題，他特別的痛斥撥無因果的觀念是一種邪見。印光大師開示：「世人不知因果，常謂人死後，則告了脫，無善惡果報，此為最誤天下後世之邪見。須知人死後，神識不滅，如人人能知神識不滅，則樂於為善。若不知神識不滅，則任意縱慾，共產共妻，殺父殺母，種種罪惡，由此而生。此種極惡逆之作為，皆斷滅邪見所致之結果。人人諸惡莫作，眾善奉行，則天下太平，人民安樂。」
因果輪迴的故事，一個人的前世今生，不斷的循環上演，但是難以有具體的佐証，仍有很多人不相信。
佛法告訴我們在探討一件事理時，如果不了解，可以採用聖言量、比量及現量來做參考。所謂聖言量，就是佛所說的道理，皆是真實不虛，絕對不會有妄語，所以我們應該深信不疑；所謂比量，是從見到某一種現象，而知道有某一種事情發生或存在，例如看到密集的濃煙，就會懷疑是否有火災發生，也可以說是一種理性的邏輯學；另一種現量，即是用我們的眼耳鼻舌身意等六根，就可以覺知事物的真相。
前世今生的故事，是一個神秘而又具有趣味性的話題。如果過度迷信，對自己的身心未必好事；但如果理性深信因果，可以讓一個人諸惡不敢作，眾善皆奉行，就值得肯定。
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