佛說：「一切眾生，不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。」什麼是客塵煩惱？如人穿衣服，常有灰塵來染，但若無陽光照射，不容易發現存留在空氣中的灰塵，就像眾生受五欲所迷，可能忘了身上有煩惱的存在，等到因緣觸動，煩惱即現，人生有種種煩惱，就像灰塵是由雜染而成，身上的灰塵，可以清洗；但心中的塵染，必須依賴念佛來排除。尤其是真心念佛，至誠懇切，如母子相憶，必能與佛感應道交，幫忙去除心中的塵染煩惱。
眾生可能不容易領會客塵煩惱，但是佛的弟子憍陳如就因為善解「客塵」的真諦，而成就阿羅漢。
憍陳如白佛言：「世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事畢，俶裝前途，不遑安住。若實主人，自無攸往。如是思惟，不住名客，住名主人。以不住者名為客義。又如新霽，清晹升天，光入隙中，發明空中諸有塵相，塵質搖動，虛空寂然。如是思惟，澄寂名空，搖動名塵，以搖動者名為塵義。」
這個比喻，甚是微妙。從室內的空氣中，我們見不到微細的灰塵，但是如果有一條光線透射進來，從光線中，我們可以發現竟然有密密麻麻的灰塵遍佈在空氣中。虛空不變，但陽光與灰塵會變；人的常住真心不變，但人卻可能隨著十二因緣的「名色、六入、觸、愛、取」等歷程而受到塵染，隨著業力生出種種的痛苦煩惱。
塵柒隱喻為人生的煩惱，眾生應該如何去除塵染，讓內心清淨，無有煩惱。老實念佛，可以掃除內心的塵染。念佛也要有方法，才能心領神會，大勢至菩薩念佛圓通章，就是念佛的重要指歸。
心經只有二百六十字，很多人都會背誦，書法家也喜歡揮毫；同樣的，大勢至菩薩念佛圓通章也只有二百四十四字，卻比較少人會背，也少有書法家揮毫流傳。可見長久以來，大家都忽略了念佛的要領。
大勢至菩薩念佛圓通章出自楞嚴經，全文如下：
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
眾生三餐都要吃飯，念佛更要時刻不忘。因而念佛時必須做到「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」眾生經常念佛，經常想佛，佛就會在心中，必能見佛。此外念佛時，「如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。」眾生經常都薰陶在念佛中，就如同衣服常受薰清香之氣，也會染上香氣。
大勢至菩薩在因地修行時，就是「以念佛心，入無生忍。」所以大家不要瞧不起念佛，要進入無生忍的境界，也要相當的工夫才行。如今大勢至菩薩在娑婆世界，度化念佛人，歸於西方極樂淨土，特別強調「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」楞嚴經的文字簡潔優美，四個字一句。有時文字簡單流暢，有時卻又很抽象難懂。有部份學佛人士覺得念佛太簡單，他們要學習禪定工夫，大勢至菩薩念佛圓通章，就明白告訴眾生，念佛只要能都攝六根，一心不亂，就能進入正定。
所以學佛修行除了要背誦心經之外，也要背誦大勢至菩薩念佛圓通章，並依此做為念佛的圭臬，必獲不可思議的功德利益。
學佛修行要有所成就，必須選對法門，也必須專一於一種法門的修行，通宗通派的修行，無法一門深入，成就有限。末法時代，眾生的根器較鈍，習性常受無明塵染，若要消除煩惱，只有淨土法門三根普被，利鈍兼收，最能與眾生相契。
今日眾生若能好好專修念佛法門，在現世可以改善自己的命運，解脫痛苦煩惱；未來則可超越生死苦海，解脫六道輪迴的流轉，登上清淨彼岸。
※ 農民林西森居士送花生供養。
※ 中午大埤鄉陳麗華、林于聖母子藉到台大虎尾分院之便，順路來講堂禮佛。
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