信仰了佛教，是否從此平安健康，不再有病苦？當然不是這樣，佛陀示現人間，還是有衰老病苦；天人同樣難免有五衰相現，更何況世間眾生。在衰老病苦的過程中，有人體會世間生命無常，沒有一個堅固不變的東西可以依靠，因而更加積極從佛法中，想要探求人生的智慧；有人只會抱怨諸佛菩薩不夠靈感，沒有保佑身體平安健康，因而遠離。人生常在緣起緣滅中，散聚兩無常。
上午 前大成商工校長黃曙東順路來訪，一轉眼，已經十年以上未見面，這些年當中，黃居士轉到大學服務，與佛法有緣的他，據說曾經去參訪過不少大陸知名的佛寺，也算是另一種福報。
我對黃居士說佛法雖有三藏十二部之多，但是離不開「因緣因果」四字的闡述，他感到頗有體會，這些體會有助於他在面對人生困境時，可以保持更開闊的心胸。
人生當中，一個人難免面臨三種挫折，一是事業的挫折，二是婚姻或感情的挫折，三是病苦的挫折。這三種煩惱，也常讓一個人因而更親近佛法，所謂煩惱生菩提，沒有煩惱，人的潛在智慧就無法被激發出來。
學佛修行就是不斷修正自己的心地言行，使更臻善和美。但還是有不少的眾生仍常停留在感應的階段，有靈驗即信受，沒有靈驗即離開。以健康來說，不是學佛修行之後就不會生病，甚至生的可能是重病或無明病，重病與無明病與學佛修行無關，與前世的業力有關。即使覺行圓滿的佛，在人間示現色身度化眾生，仍難免衰老及病苦，所以只要有形體的事物，不可能永遠的堅固，時間或長或短，都將歸於毀滅。即使天人的福報比人類好，天福享盡，也難免天人五衰相現。增一阿含經告訴我們天人五衰相現在眼前，亦即：一者華冠自萎。二者衣裳垢坌。三者身體汗臭。四者不樂本座。五者天女星散。
地藏經，佛告觀世音菩薩：「未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者，如是天人若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。」
且莫說天人，即使示現人間的佛，因為有色身，也會衰老，也會有病苦。
增一阿含經說到佛衰老時，做弟子的阿難等看到如來之身不如本，也很不捨。佛告訴阿難等諸弟子：「阿難！如汝所言，今如來身皮肉已緩，今日之體不如本故。所以然者，夫受形體，為病所逼。若應病眾生，為病所困；應死眾生，為死所逼。今日如來，年已衰微，年過八十。」
即使年老多病，佛還是著衣持缽，入舍衛城乞食，直到波斯匿王處。當時門前有故壞車數十輛，阿難也興起感嘆，說這些車輛原來很豪華，如今像瓦石一樣。佛說「外物尚壞敗，況復內者？」因而說偈言：「咄！此老病死，壞人極盛色；初時甚悅意，今為死使逼。雖當壽百歲，皆當歸於死；無免此患苦，盡當歸此道。如內身所有，為死之所驅；外諸四大者，悉趣於本無。是故求無死，唯有涅槃耳；彼無死無生，都無此諸行。」
波斯匿王供養過佛及其弟子，問佛：「世尊！諸佛形體皆金剛數，亦當有老、病、死乎？」佛言：「如是，大王！如大王語，如來亦當有此生、老、病、死。我今亦是人數，父名真淨，母名摩耶，出轉輪聖王種。」佛又說一偈：「諸佛出於人，父名曰真淨；母名極清妙，豪族剎利種。死徑為極困，都不觀尊卑；諸佛尚不免，況復餘凡俗。」連示現人間的佛，都難免有生老病死，且皆依過去因果受報，人要解脫生死煩惱大事，同樣要依靠修行。是故佛說「諸比丘！當求此永寂涅槃，不生、不老、不病、不死，恩愛別離，常念無常之變。如是，比丘！當作是念！」我今亦對現代眾生說：仁者！當作是念。更重要的是，諸比丘聽佛所言，皆能信受奉行；而眾生聽我轉述佛所言，信受奉行有幾人？
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