上午紀錦義居士來禮佛，由於紀老師養貓狗寵物，看到我最近在講堂一樓放了三隻瓷器貓，讓他覺得很親切，也覺得貓的神情很不錯，於是拿起手機拍照。在現代社會中，由於小家庭越來越多，父母與子女又未必生活在一起，因而飼養寵物的風氣興盛，有時為了照顧寵物，比照顧人所花的錢要多，因為人有健保，寵物沒有健保，看獸醫，買飼料都很貴。所以大家常開玩笑說，人不如狗，說明了人與寵物的關係，越來越密切。如果從佛法六道輪迴來解讀，這是極其自然的一件事，六道輪迴中，由於業力的影響，人與動物之間的輪迴，常會有角色互換情事。若是與寵物的關係極其密切，代表前世與寵物有極為深厚的因緣。
在一樓擺放的三隻瓷器小貓，其實是廉價商品，記得十多年前，彰化市有一家裕毛屋超商，二樓專賣來自日本的廉價商品，每一件只有五十元，於是我買了不少件，除了各種神情的貓，還有石膏做的人面獅身像、埃及女王頭像等，當時覺得好玩。紀老師不因商品廉價而瞧不起這些貓，反而覺得這些貓的神韻不錯。
紀老師因有飼養貓狗寵物，因而對瓷器貓有愛屋及烏的心裡，平日在別人臉書上，他也喜歡瀏覽別人所寫有關貓狗寵物的文章，覺得文情並茂。
人有不同的命運，即使出生為貓狗等動物，也有不同的命運，有的貓狗受到主人極大的寵愛與無微不至的照顧，也有貓狗受到主人殘暴的虐待，這都是與前世的業力有關。所以小說中，常見有人為了表現很豪氣，也為了表示自己不怕死，常說：「二十年後，又是一條好漢。」這種說法，在六道輪迴的邏輯中是說不通的，因為人死後，未必可以出世為人，難免隨其業力在六道中輪迴受報，所以可能為人，也可能為動物，更壞的是為餓鬼，或下地獄。除非可以修行到阿羅漢以上的境界，否則無法解脫六道輪迴的擺佈。
楞嚴經中，佛告富樓那：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以貪盜為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」眾生不想在生死果報中繼續流轉，唯有戒除殺盜淫三業，讓自己的心保持清淨妙明，免於顛倒妄想，因果相續。
從雜寶藏經的因果典故，可知在成佛的歷程中，難免也要歷經動物道的修練。佛曾經出世為龍王、雙頭鳥、白鵝王、烏龜、山雞、吉利鳥等，即使為動物，都不失慈悲與智慧。像有關鹿野苑的故事中，佛陀與提婆達多都出生為鹿王，但提婆達多轉世的鹿王自私自利，佛陀轉世的鹿王則用自己的生命來感化國王不要再吃鹿肉，讓鹿的家族不用天天面臨被屠宰的恐懼。
既然人可為動物，動物可再出世為人，所以人不要為了口腹之慾，經常屠殺動物，如果殺業累積到一定的程度，可能讓自己流轉在動物道中，飽受被屠殺的恐懼。換言之，今天我殺動物來吃，明日可能換我轉世為動物，成為刀下俎，所以對待動物應該盡量慈悲為懷。
以佛教的因果論來說，人如果缺乏修行，也沒有佈施行善，將來只能在六道中輪迴，六道中有三善道，包括天、人、阿修羅；三惡道中有畜生、餓鬼、地獄。人隨其所作的業力，在六道中輪迴，所以在動物中，有很多可能是你過去世的親友，因受因果輪迴的報應，轉世為動物。所以能夠不吃動物最好，就算要吃，也保持只吃三淨肉的慈悲心，所謂三淨肉，就是不親自殺、不聞殺、不為我而殺。動物同樣有靈性，所以羔羊有跪乳之恩；動物被宰殺時，同樣會疼痛難當，甚至是恐懼，所以不要以殘暴的方式來屠宰動物。
一個人若能深信因果，不僅愛護自己的寵物，也會愛護一切的動物。一個愛護寵物的人，更要學會愛護自己的父母、子女、親人並擴及別人，否則「人不如狗」的說法，就不只是笑話，而是極大的諷刺。
※ 上午吳安治居士來禮佛，並送堅果食品供養。
※ 下午丁萬復居士來禮佛，送百香果冰品及綠竹筍供養。
※ 感謝無名氏第五十一次劃撥供養三寶。
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