四月四日清明節，也是兒童節，正好方便父母帶著兒童參加掃墓或祭拜祖先，慎終追遠。同樣是清明節，有的佛寺過得很忙碌，舉辦各種孝親法會，有設立納骨塔或寄放牌位的佛寺，可能更重視這項活動。在清明節，請僧眾為自己往生父母或祖先誦經功德迴向，當然是一項很有意義的孝思，有經濟能力的人，藉此機會護持佛法，可以說利人利己。一般眾生若要盡孝道，可以好好的念佛誦經，功德迴向祖先，比豐富的物品供養更殊勝。
自從悟耀出家之後，就沒有和俗家的親人去公立納骨塔祭拜父母祖先，加上講堂沒有舉辦孝親之類的法會，所以沒有其他出家人忙碌，清明節常在講堂為父母祖先誦經念佛，以表達自己的一份孝思。
佛法度人，法師的因緣、理念各自不同，有以經懺度人，有以念佛度人，有以行善度人，有以宣揚佛法度人，虎尾安溪慧日講堂是由觀世音菩薩取名，既然觀世音菩薩為我的佛寺取名為講堂，所以講堂的經營理念就是弘法利生，八萬四千法門都在度眾生，每位法師度眾生各有不同因緣，度眾能相應，就是最適合的法門。所以講堂很少舉辦經懺法會，因而講堂也缺乏固定的收入，一切都必須撙節開支。
現今社會做任何事情都要依靠知名度，沒有知名度，演唱會沒人買票，生意難做，法師弘法得不到廣大眾生的護持。悟耀出家只有七年，在佛教界尚是默默無聞，福德因緣不夠深厚，因而只能在虎尾安溪慧日講堂部落格及釋悟耀臉書宣揚佛法，聊表比丘關懷眾生的心意。
清明節掃墓祭祖，物質的供養固然重要，但以念佛來做法供養，更具有殊勝的意義。在這一天，我為往生父母及祖先誦阿彌陀佛經、念阿彌陀佛名號，願他們都能往生西方極樂世界，免受六道輪迴之苦。一般眾生祭拜父母祖先也可以這樣做，因為念佛誦經都能冥陽兩利，冥陽兩界藉著佛力加被，消除累世的業障，增長福慧，離苦得樂。
一般眾生常會懷疑，父母祖先都已經往生，祭拜他們有用嗎？如果沒有作用，何以大家還年年都在祭拜父母祖先呢？依照佛法的角度，若是父母祖先已經往生六道，子孫為父母祖先做功德，仍可幫助他們往生的現世獲得改善，如在動物道受苦，可以受到主人家的照顧寵愛或早日解脫動物道，出生為人；若是在人道，可以改善現世的命運，減少災難，增長人緣。重要的是念佛誦經的心意，是否足夠至誠懇切，否則一切念佛誦經的功德都功不唐捐。
即使簡單的念佛，也要有要領，如果一味求快，或者貪多，不如專注一心，不急不徐的念佛。也就是淨土宗第十三代祖師印光大師所開示：念佛之時，必須攝耳諦聽，一字一句，勿令空過，久而久之，身心歸一。念佛名號，勿用觀心念法，常用攝心念法，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意舌耳三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會齅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長，不須觀心，而心自清淨明了。
印光大師開示：出聲念，則可念六字；心中默念，字多難念，宜念四字。從日至夜，睡著則任他去，醒來即接著念。使用十念法時，不可掐珠，唯憑心記，若十句為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。
十念法有二，一種如上所說，從一句念至十句，又從一念到十句，念得分明，記得分明，此法是為了攝心。另一種是提供沒有時間的人，也可以盡念佛的心意，避免懈怠。此時的十念，即是吸一口氣之後開始念佛，念到氣盡為止，名為一念，如此吸十口氣念佛，花費不了幾分鐘的時間，在時間上不會造成負擔。但以十口氣念佛，也不要超過十口氣，免得念多了，可能傷氣成病。
悟耀則勸人念佛時，心中放一個法輪，按照法輪上的次序念佛，則十念可以念得快，又念得精準，在攝心上相當的簡單受用。
念佛法門是為易行道，所謂三根普被，利鈍兼收，然而越是簡易，越容易受到忽視，殊不知，念佛要念到都攝六根，淨念相繼，得三摩地，也是不容易的工夫。所以念佛法門，必須「信、願」真誠懇切，發廣大菩提心，才能發「行」的勇猛工夫，是心作佛，是心是佛。以如來萬德洪名，冥熏加被，得以業消智朗，障盡福崇，或得三昧，或証無生。
是故，大眾在清明時節掃墓，祭拜祖先時，除了豐厚的祭拜物品之外，若能為往生父母祖先，攝心至誠念佛，實乃最好的法供養，既利益往生親人，也利益現世子孫福慧綿長。
※虎尾安溪慧日講堂，是雲林縣政府登記有案的合法佛寺，但講堂沒有做法會、經懺、牌位等固定的收入，請大家用不同的方式發心護持贊助。包括小額捐款、點光明燈，（每盞五百元，一次繳交一萬元，則點一生光明燈）、請購書籍「一字一拜地藏經日記」，定價200元（悟耀法師未出家前著作）。「悟耀法師人生解惑」，定價300元，彩色印刷（出家後著作）。敬請大家發心贊助護持，確保法輪常轉，功德無量。請郵政劃撥22690234帳號，戶名：虎尾安溪慧日講堂。講堂電話：05-6333622。
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