夏日炎炎，蟬聲四處響起，從早晨到傍晚，相當賣力演出的音樂家。響亮的蟬聲，劃破世間的寧靜，但是人們聽到的蟬聲可能有別，有的覺得蟬聲緊急的在警告眾生：遲了！遲了！有的覺得蟬聲是在諷刺眾生：癡了！癡了！也有的覺得蟬聲在讚嘆眾生：知了！知了！蟬聲似乎在提醒眾生，做好事不要遲了；物欲的追求，不要癡了；只有親近佛法，才能知了人生的真諦，而得解脫痛苦煩惱的智慧。
當鳳凰花開，蟬聲響起，代表夏日來臨，對莘莘學子而言，則代表驪歌初唱，該是互道珍重再見的時刻。講堂前的樟樹，本來只有悅耳的鳥叫，最近多了蟬聲的清唱，也常打破原本寂靜的天地。講堂四周的蟬聲，非常的敬業，從早上七、八點就開始提醒大家遲了遲了，到太陽下山，夜幕已經低垂，蟬還在繼續鳴唱。直到晚上七點以後，家家戶戶的電視聲音，才取代了蟬聲。
連日來，在講堂的台階、樹下都發現落蟬，連今天上午所發現為第三隻。蟬與禪同音，看到落蟬難免想到解脫兩個字，蟬死了，牠們未必得到解脫；人類有生就有死，與動物最大的差別是如果人類肯親近佛法，也許就可以多了解脫生死煩惱大事的智慧。所以看到落蟬，多少有些傷感，也帶著些許的悲憫。最近沒有風雨，卻能發現落蟬，比較少見，大概是最近的南風有時太強，以致將樹枝上的蟬搖落。
蟬的叫聲，又急又響亮，好像因為眾生對牠的叫聲缺乏領悟力，因而故意提高嗓子。你聽到的蟬聲是遲了遲了！還是癡了癡了！或是知了知了！這三種叫聲也代表三種不同的境界。
第一個境界是眾生如果感覺蟬聲是在說遲了遲了，那就是有些眾生仍在人生大夢中，還不知趕快清醒過來，這樣許多好事可能都會被捷足先登，眾生應該趕快從浮生一夢中覺醒，不要再迷迷糊糊，渾渾噩噩，否則一切可能都遲了遲了。
第二個境界是眾生雖已從睡夢中清醒過來，但是對五欲的追求享受，卻有如癡了癡了，一個人若是愚癡，就容易執著，執著就會容易有痛苦煩惱。所以人生應該知足常樂，是故佛說：「知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富。」如果眾生沒有愚癡，一定能領悟佛所說的道理，而且身體力行。
第三個境界是眾生經過煩惱的洗禮，知了許多佛法的智慧，這個知了是真知灼見的知，不是世智辯聰的知，真正有智慧的人，往往是謙虛的，溫和的，表裡如一的，不會打妄語，慈悲為懷，與人為善，可以冷靜面對處理許多人生的問題，也常得貴人相助，甚至成就菩提。
若是從佛法的角度來聽蟬聲，體悟自己在人生貪瞋癡三毒的迷障中，簡直是「癡了癡了」，因而開始思考親近佛法，也知了知了許多佛法的智慧，知道人生苦、集、滅、道的四聖諦道理，而誓願以戒定慧的工夫來消除貪瞋癡的三毒猛火，更願力行八正道，修持四念處，感受禪定、輕安的喜樂。眾生若能「知了，知了」學佛修行的好處，就會提醒自己再不親近佛法，未來往生西方極樂世界，或是登上常樂我淨的佛國淨土，就會顯得「遲了，遲了」。眾生若能知了修行的好處，精進用功念佛，未來就不會像樹上的蟬，奉獻了牠的生命，掉落於地上，又落入六道輪迴的因果當中。
所以對一個有悟性的人而言，即使虫鳴鳥叫，無一不是佛法，都可以給我們帶來啟發，一隻落蟬同樣可以給我們無限的啟發。
地上的落蟬，顯得多麼的卑微，但還是可以給眾生帶來無限的啟示，差別只在眾生「知了」沒有？自己的悟性「遲了」沒有？自己的欲念「癡了」沒有？希望眾生透過佛法的智慧，從癡了的人生中，早日醒悟知了，就不致落入遲了的悔恨之中。
對我而言，眾生喜歡逐幻為真，因而常有四顛倒，身不淨計為淨，受是苦計為樂，心無常計為常，法無我計為我。只有佛法才能幫助眾生解脫生死煩惱大事，所以眾生有機會應該多親近佛法，佛法如甘霖般可以滋潤眾生的心田。是故，我聽到的蟬聲，好像永遠都在說「遲了！遲了」意思是說，眾生再不趕快覺悟學佛修行的好處，那就遲了！遲了！有誰聽出蟬聲的用心良苦？
※ 上午林士珍居士送蕃薯葉供養。
※ 上午三菱電梯陳憲雄先生來保養電梯，他覺得從事任何工作，都要敬業樂群。
※ 上午紀錦義居士來禮佛，他說早晨看到明月，在臉書留下感想：「心隨境轉是迷，境隨心轉是悟。」這樣是否合乎佛法。我說可以這麼說。六祖壇經，法達禪師拜見六祖惠能大師，頂禮時頭不點地，帶有傲慢心，自視誦過三千部法華經，惠能大師給他開示：「心迷法華轉，心悟轉法華。」是故，說紀老師可以這麼說。
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