日出日落每天都在上演，但大家未必關心或欣賞，因為從來不會有人會懷疑明天的太陽可能不再昇起，也不會有人懷疑夕陽會抗拒沈入海平面下，一切都是這麼自然。在眾生心目中顯得很平凡的日出日落，卻常牽動許多眾生悲歡離合的情緒，也牽動了眾生的希望與失望，歡喜與煩惱，柔情與感傷。只是，每天太陽準時上昇，下沉，忙碌的眾生，卻可能無視於它的存在。人都是在失去某一種東西的時候，才覺得它是重要的。擁有時常覺得它很平凡，不懂得珍惜。
最近幾天的天氣終於放晴，日出日落也顯得柔和明朗，原本在東北方的太陽，日升時的地點，又慢慢的往西南的方向移動，日出的地方，並非在固定的一個地點，就像恆河的水天天在流，但水文情況未必都相同。日出日落的現象，就像印度恆河的流水，如常存在，不像人的身體，即使波斯匿王都可以看出每個階段都起了不同的變化。
從九十九年五月開始寫部落格，幾乎每天都在觀察拍攝日出日落的景象，也拍攝過不少日出日落時，夢幻般天空景象。日出日落有時單調，有時絢爛；有時幽暗，有時明亮；有時柔和，有時熱情；有時浪漫，有時傷感。換言之，原來日出日落經常牽動著眾生的悲歡離合，但眾生未必能細膩的體會。
在佛說觀無量壽佛經，佛教導眾生修行十六觀想法，即可見到西方極樂世界的殊勝景象，不需要處處依賴佛陀的神通力。十六觀的初觀，很簡單，就是叫你觀想日落的情景。日落的情景很簡單，但是當你心思複雜時，可能無法寧靜的觀想日落景象。佛如此開示日落的觀想法：「應當專心繫念一處，想於西方。云何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當起想念，正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明了。是為日想。」
佛何以不教導大家觀日出，而是觀日落，我想大概是黃昏到了，一天的活動也將逐漸的止息。暗喻人心不能經常都在忙碌，或歡樂，或感傷，也需要適當的止息，如同太陽也要西沈。而早晨的太陽充滿著希望，且光芒四射，就像人心一樣，難以靜止，所以不適合用日出來觀想，免得增添雜思擾亂。觀想是為了幫助心的寧靜，日落之後，顯示大地休息的時刻到了，人的心也該靜止了，靜止是修觀不可或缺的一環，心越靜止，觀想才能越細，越細心就越澄清，如水如明鏡。
太陽每天都在移動變化，人生怎麼可能沒有變化。人生難免有苦樂的變化，有悲喜的變化，有窮苦潦倒的變化，有輝煌騰達的變化，有挫折的變化，有順利的變化，有健康的變化，有婚姻、事業等種種的變化，只有順應變化，才能擁有平靜安樂的人生，不能適應變化，就只有被淘汰，或陷入憂傷的陰影中。
當天空晴朗時，太陽好像不是從山的凹處，就是從山的頂峰緩緩的升起，在未升起時，就會感覺有一些光束現象，隨著光束越來越明顯，太陽由一個點出現，逐漸擴大，而且擴大的速度很快，不到半分鐘，太陽的輪廓就全部出現，也因而光芒四射。但從照相的角度來看，太陽光芒四射時，景物最為刺眼模糊，眼睛看鏡頭太久，還會產生眼花的毛病。所以楞嚴經中說有人看人生的現象，如同眼花時看天空，誤以為天空有花盛開，等到眼花的毛病好了，天空的花就消失了。這個道理是說，天空原本無花，是眼睛有毛病才會產生的錯覺。也就是說，眾生對物質等欲望的追求，如空中花，虛而不實，只是幻覺而已，等到覺悟出人生的道理，就知道原來一切都是空，但空並非真空，空中還有妙有，如果體會不出妙有，人生便索然無味。
此外，太陽也不是每天昇起時都是晴空萬里，或是白雲飄浮其間，有時難免有厚重的烏雲遮住了太陽的昇起，但有時太陽也會突破重圍，從厚重的烏雲層中鑽出來，一片漆黑的天空，因而可以見到霞光萬道的景象，揭示「慧日破暗」的人生真理。諸佛菩薩的慈悲與智慧如慧日，可以破除眾生心靈的黑暗，給眾生帶來光明與溫暖。
悲觀的人，煩惱不能見到明天的太陽；樂觀的人，覺得只要太陽昇起，就是一天最好的開始，甚至帶來無窮的希望。寧靜的人，看到日落，充滿著浪漫，也充滿著感動；不寧靜的人，看到日落，開始煩惱明天日子不知會不會更好過，卻不懂先好好的睡一覺再說。睡一覺起來，也許感覺就變好了。
天空會說法，日出日落無不在說法，重要的是眾生是否有一顆寧靜的心，融入天空中，與日出日落景象相契合。
日出日落，每天都在發生，不會有太多人去注意日出日落的景象，甚至是刻意的疏忽。如果說，一個月只有一天的日出日落，甚至一年只有一天的日出日落，相信大家就會狂熱的企盼，人總是這樣，擁有的不知珍惜，得不到的卻想盡辦法去追求，人的煩惱及痛苦就在這裡，且難以自拔。但願大家能夠從欣賞日出日落中，解脫人生的痛苦與煩惱。
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