行菩薩道，六度萬行之首要即是布施，如布施都不能看透，要做到持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等就更為困難，因為難施代表放不下，一個連放下都做不到的人，又如何奢談行菩薩道。布施以無相布施最為可貴，功德也最殊勝。為樂故施，後必得安樂。
轉眼明天又是農曆九月十五日，早課之後，到虎尾德興路菜市場的張安課水果攤買水果供佛。買完水果時，金振山傢俱店老闆吳崑茂居士騎機車過來，送我一千元及葡萄供養三寶。這是最近三個月來，在菜市場兩度遇到吳居士，每次都獲得他供養三寶，可見吳老闆的誠意。這種隨機供養，也是一種無相布施，不是為了有所求而布施，因而施者及受施者都同得歡喜。
下午吳安治、林麗芳夫婦陪同從美國回來的王秀遐居士來講堂禮佛，王秀遐居士並贊助講堂，王居士多年來對講堂的護持，可說一無所求。她因虎尾女中的同班同學林麗芳介紹與講堂結緣，講堂有她的發心護持，幫助了法輪常轉，是相當難能可貴的無相布施。是故，金剛經中，佛說菩薩心不應住色布施，不應住法布施。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
社會大眾看待布施，一種是陰德，即默默行善，陰德影響深遠，可以福蔭子孫；一種是陽德，陽德也是行善，但敲鑼打鼓去做，不是為名就是為利，以求對事業有幫助，功德力自然比較小，但也值得嘉許。
地藏經「校量布施功德緣品第十」對功德的大小有明白的闡述。地藏菩薩請問佛陀，觀業道眾生校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，為什麼會如此？佛陀為此開示：好比國王等有權勢的人，碰上最低賤或身體有殘缺的人，在布施時，若能具有大慈悲心，態度和諧，親手來做布施或請人去做，並交代好言好語加以慰問，這樣國王所獲得的功德，如布施百恆河沙佛功德之利。如果遇佛塔寺或佛形像等，親自辦理供養佈施，是國王等三劫為帝釋身，如果將布施福利迴向法界，十劫中常為大梵天王。
換言之，布施功德的高低，因發心及態度不同而有所差別，也就是主要貴在真誠，如此功德難以計數。
就佛教的觀點，布施的方式有三種，即財施、法施、無畏施。所以沒有錢的人照樣可以布施。例如將自己學佛修行的心得分享給別人，讓別人也能發心念佛修行，就是一種法施。又如觀世音菩薩常給眾生勇氣、信心、遠離怖畏，所以觀世音菩薩也可以稱做施無畏菩薩。幫助別人，鼓勵別人，讓眾生的生活無所畏懼，就是一種無畏施。布施的境界則要達到「三輪體空」也就是布施時，沒有布施的人，沒有布施的物，更沒有受施的人，這樣的布施就是超越一切，功德無量。
藥師經中，佛陀告訴曼殊室利童子：「有諸眾生，不識善惡，唯懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護，見乞者來，其心不喜，設不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財於其自身，尚不受用，何況能與父母妻子奴婢作使及來乞者，彼諸有情，從此命終生惡鬼界或旁生趣。」
有錢不知妥善運用，只當守財奴，死後將墮地獄受苦報，世界上還有比這種人還笨的嗎？布施表面上將財富捨掉，實質卻是將財富帶到下一世或未來世。守財奴反而無法帶走世間的財富，甚至來世淪落三惡道的果報。
然而，布施也要有智慧及正確的方法，並非將錢隨便拿給人花用就是布施，否則就形同受騙。有錢可以用來護持正信的佛法，有錢可以用來做慈善事業，有錢可以幫助公益團體，有錢的人，可以做無量的功德。
為何做善事需要有智慧。四十二章經中，佛開示：飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟佛，不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無証之者。
眾生供養三寶是財施，我以佛法供養眾生，是為法施；眾生了解佛法的道理，對人生有信心，及無畏的勇氣，即是無畏施。任何一種布施都能發心自然，因歡喜而布施，用清淨心布施，不是為了名利，也不是為了求得功德利益，布施的功德更為可貴，後福反而更多。
※ 包商沒來貼磁磚，林泰利居士聯絡包商所得的答覆是：包商叫四坪大用量的磁磚，建材行只送四小箱來，不夠貼牆面，明天再施工。
※ 感謝麥寮林雷硯居士郵政劃撥供養三寶。
※ 感謝無名氏第112次郵政劃撥供養三寶。
※ 農曆九月十六日是讀經日，為配合農曆九月十九日觀世音菩薩出家紀念日，讀經改在農曆九月十九日星期三晚上八時舉行，以讀經方式，慶祝觀世音菩薩出家紀念日，當晚恭讀觀音三經，歡迎參加。
※ 護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。講堂電話（05）6333622。
※ 點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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