虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

圖片說明：早晨虎尾安溪慧日講堂上空的雲彩，今天的日出日落，黃昏的天空，甚至是黃昏時的月亮。

    阿彌陀經中，佛告舍利弗：「當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間，說此難信之法，是為甚難。」在許多佛經中，阿彌陀經算是一部簡明易懂的經典，但是佛卻特別強調，他為世間眾生所說的極樂淨土法門，是難信之法。聽起來好像有矛盾，其實，正因為念佛法門最為簡單容易，不論上等根器、中等根器、下等根器都可以修持念佛法門，同時不管根性是利是鈍，都可以修行，而且只要肯精進用功，都會有所成就。但眾生因無明，且有分別心，往往會輕忽這個簡易的法門，相信佛早就知道眾生的心思，才會有這樣的感嘆，用心良苦給眾生推荐這麼好的淨土法門，也是念佛法門，有眾生未必能信受。

    眾生處在五濁惡世，佛卻說有一個清淨安樂的西方極樂世界，那是阿彌陀佛的願力所成就的殊勝世界，顯然眾生都很難加以相信。就算有一個西方極樂世界，但眾生所居住的娑婆世界距離西方極樂世界，有十萬億佛土之遠，居然憑著念佛法門，可以瞬間即至，眾生恐怕更加難以相信。

    由於念佛法門實在太簡單，所以有人說這是老太婆的法門，其實老太婆的欲望少，容易精進用功，反而容易有成就。知識越大的人，反而不容易相信，因而無法証得。佛法雖然有三藏十二部，廣大博深，但念佛法門卻是最當機的法門，因為眾生的根器，一代不如一代，太深奧的法門，眾生根本難以修行。例如要修禪宗，就要有上等的根器，否則不容易有所成就，不像念佛法門三根普被、利鈍兼收，重要的是說而能行，說而不行，不是真正的智慧。

    簡易的念佛法門，人人都會，差別只在肯不肯力行而已。有些人就難免產生一種觀念，既然人人都會，沒有什麼特殊，他要修行更殊勝的法門。實際上，念佛要念到一心不亂，工夫並不容易，也就是念佛法門雖然簡易，但達到殊勝的境界，卻未必容易。尤其沒有信入的工夫，更加不容易。是故法門雖然簡易，但信願行不具足，就不可能有成就。近代高僧印光大師，據說是大勢至菩薩的化身，大師開示：「末世凡夫，欲証聖果，不依淨土，皆屬狂妄。」淨土法門，最為殊勝的就是念佛法門，念佛法門有四種，觀相念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛，所謂持名念佛，就是持一佛或一菩薩的名號，淨念相繼，直到是心是佛，是心作佛。沒有特殊的根基與因緣，以持名念佛較容易有成就，也安全可靠。大勢至菩薩念佛圓通章：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為地一。」都攝六根，淨念相繼，簡易而難行持。大智文殊菩薩，都強調：「我於過去，因觀佛故，因念佛故，今得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。」過去諸佛，尚由念佛而生，何況末法眾生，業重福輕，障深慧淺，如不依念佛法門，更難以圓成佛道。普賢菩薩十大願，仍是導歸眾生於極樂之邦，可見淨土法門之殊勝。

    所以老實念佛說來簡單，行持未必容易。吃飯是否夠簡單，但是為何還是有很多人食不下嚥，吃得煩惱不斷。念佛法門最殊勝之處是，隨時隨地都可行持，所謂行住坐臥，一句佛號不離於口，日久念深，必有所得，小得是在現世生活中，得到清淨安樂；大得是解脫生死煩惱大事。

※    虎尾安溪慧日講堂每月農曆十六日晚上八點讀經，配合觀世音菩薩出家紀念日，改在農曆九月十九日星期三晚上八時。恭讀「觀世音菩薩普門品」、「觀世音菩薩耳根圓通章」。

※    虎尾安溪慧日講堂慶祝藥師琉璃光佛佛誕，於國曆十一月二日（農曆九月二十九日）星期六晚上，舉行慶祝法會，歡迎參加，同霑法喜。

※    原本設在奇摩網站的「虎尾安溪慧日講堂部落格」，因為奇摩在十二月二十六日之前要關掉部落格的服務，所以「虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）部落格」，已經搬到痞客邦網站的部落格，悟耀仍維持每天發表一篇文章。網友若欲繼續閱讀「虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）部落格，目前可以下列方式進入：可在奇摩網站的首頁打「虎尾安溪慧日講堂」或「釋悟耀」，即可出現在痞客邦的部落格，或是在google網站，以虎尾安溪慧日講堂或釋悟耀搜尋，也可進入痞客邦虎尾安溪慧日講堂的部落格。要不然，就是進入痞客邦網站，再以虎尾安溪慧日講堂或釋悟耀搜尋。

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