※照片說明：虎尾安溪慧日講堂藥師琉璃光佛、有道德豐收才可靠；有道德才能如魚得水；有道德才能享有福祿。
社會大眾最近為食用油摻假問題，搞得人心徨徨，幾乎大家所吃到的葷食，甚至是素食，可能都染上了餿水油、飼料油的嫌疑，差別只是知道或不知道而已。昨日的部落格特別呼籲社會各界與其只重視食品危機的解決，不如從根本做起，喚醒大家道德的覺醒，如果道德良心都沈淪了，還有什麼可以信賴的力量來化解社會的種種危機，這個社會的危機，絕對不是只有食品一種，只能說引爆的只是食品，未引爆的不代表都安全沒有問題。身為比丘，我多麼盼望每一個眾生的人格道德，就像藥師琉璃光佛一樣光明清淨，沒有任何的雜染。
農曆九月三十日是藥師佛佛誕，舉行再多的法會，都不如喚醒眾生道德的覺醒，讓眾生都能像藥師佛一樣光明顯耀，清淨無染。
藥師佛因地修行時，發了十二大願，都在關心眾生的幸福安樂。
藥師佛第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照耀，無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形好，莊嚴其身，令一切有情，如我無異。
藥師佛第二大願：願我來世得菩提時，身如瑠璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
藥師佛所發十二個大願中，前二個大願，如果眾生的道德有瑕疵，絕對無法達到如此境界。所以眾生的道德人格，都應向藥師佛學習，做到清淨無染，人格自然高尚。
然而，在工商越文明的社會，人類的心智，常被物慾所遮蔽，道德反而逐漸在退化，眾生凡事都從名利去考量牽就，甚至不擇手段去爭取。
最近一兩年所引爆的各種食品危機，包括塑化劑、香精麵包、摻劣質進口米當高級米賣、橄欖油摻沙拉油、餿水油、飼料油做香豬油，顯見商人的心中只有利，沒有道德良心所使然，尤其頂新連續三次犯錯，不知趕快悔改，才是讓社會大眾最為不滿的原因。
孔子說：「德不孤，必有鄰」在功利主義太重的社會，太強調道德的人，反而形成異類而孤單，可能會被嘲笑食古不化。孔子又說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」所以這個社會如果道德淪喪了，再好的法律，都無法發揮其功能。因為道德淪喪之後，官員無能，民意代表無恥，商人無義，民眾無悔，整個社會的秩序都受到了嚴重的衝擊。
接連的食品摻假事件發生，商人從來沒有因此醒悟，提醒自己應該以良心道德來製造商品，頂新今天面臨全民公敵的處境，不正是道德淪喪所造成，是自己摧毀自己的事業長城，就如同太上感應篇所說：「禍福無門，惟人自召。」
藥師佛第十一大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身。後以法味，畢竟安樂而建立之。」藥師佛慈悲關懷眾生，藥師佛的願力不但要讓眾生得以衣食飽暖，同時要用清淨的佛法來安頓眾生，否則眾生一旦滿足了衣食飽暖的需求，可能緊接而來的是淫欲、貪欲、及瞋恚的作怪，這樣也是不能得到真正的安樂。
一個有道德感的人，不一定不會犯錯，但知道自己犯錯之後，必然會在佛前懺悔改過，否則心中有了污染，就不可能得到安樂，形影不離的可能是無邊的痛苦煩惱。
學佛修行特別強調戒律的重要，就是住戒之人，較能克制五根的浮動，五根未加克制，即無法避免五欲的誘惑。有些商人雖以佛教徒自居，但未能清靜持戒，所以名利當前，仍然照樣迷失，自身是否違背道德良心，便缺乏反省的能力。
是故，四十二章經，佛說：「財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舐之，則有割舌之患。」頂新集團販賣假油事件，就是見蜜忘了刀利割舌的小兒，如果眾生的道德意識不覺醒，不建立，頂新之後，想必會有更多的小兒見利忘義，如此不僅食品危機未必能解決，恐怕會再引爆更多的社會危機。
是故，悟耀願眾生都如琉璃光佛，身心清淨，道德清高，如此才是真正的安樂之道。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
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