學佛修行不能放逸無度，否則難以體會修持佛法的功德利益；但也不能給自己太大的壓力，否則身心容易出問題。放逸是懈怠，壓力是負擔，兩者若是不能取得和諧平衡，都會造成道心的退轉。
曾經有一位在講堂共修的女眾，我發現她的臉相不太好，關心她遇到什麼問題，她告訴我一位通靈的法師建議她發願誦一千部的地藏經，以改善命運。她在誦經要領都不懂的情況下，就答應對方的建議，反而在生活中造成緊張與壓力，後來這位女眾因小生意做得不理想，因而移居北部，沒有繼續來講堂共修。
這位女眾發願要誦一千部地藏經，實際的生活，她必須為做小生意而忙碌，只好利用做小生意的空檔，有時間就誦地藏經，因而無法以定課的方式在佛堂或神明廳恭誦，只好有時間就誦，有事情就停下來。我告訴她，這樣的誦經方式，不會無法減輕業障，反而會招來更多的業障，因為誦經時，有法界眾生也會來聽經聞法，必須心存恭敬，如果經常中斷，且每一部經都沒有誦完就停止，顯得不圓滿，非常不適當。
以一部地藏經的誦讀時間，熟悉為一小時又二十分鐘，不熟悉，可能長達二小時以上。對一個不是很了解佛法的人來說，一下子發這麼大的願力，難免壓力大為增加，違背學佛的本意，學佛修行是為了獲得生活的安樂，而不是帶來更多的焦慮，過度的勇猛，又不得正確要領，反而容易造成道心的退轉。如果是我，我不會要求一個不常誦經或不太懂誦經要領的人，誦太長的經典，會請她先多誦觀世音菩薩普門品或佛說阿彌陀經。如果要誦長經，每個月初一、十五兩次，如果覺得不成問題，可以六齋日、十齋日誦，如此循序漸進，就不會感覺到誦經的壓力。
就以做小生意來說，最適合的是念佛，隨時都可以念，生意來時也隨時可以停下來，心中不會有壓力。
學佛修行應該從簡單開始，逐步隨著自己的心得及時間，增加精進用功的程度。就像小孩學走路一樣，走路尚不穩時，不要讓他用跑的，否則可能跌倒一次，再也爬不起來。通常一個人急於發大願，可能由於對佛法有很高的期待，可是因為願力太大，反而造成力行的壓力，以致不但沒有辦法獲得殊勝的功德，反而增加業障，在命運無法獲得改善，生活無法獲得安樂的情況下，最後反而疏離了佛法。
二十億耳比丘精進用功，但難以突破，因而有退轉之意，佛找他來，用彈琴的道理開導他，琴絃不能調得太緊，也不能調得太鬆，否則無法發出美妙動聽的聲音，必須將絃調不緊也不鬆才行。佛言：「沙門學道心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。」
修行理應精進用功，但過度即形成壓力；修行不應放逸，過度的放逸即形成懈怠，修行就難有心得或成就。所以必須由易而難，由淺而深，循序漸進。因為修行是一條漫長的道路，不能用快跑，必須保持慢跑，才有體力堅持到最後。
修行是否找對了明師？修行是否用對了方法？必須有智慧去分辨，否則萬一誤入歧途，不僅欲速則不達，而且可能身心嚴重受創。
如果自覺修行有問題，建議多讀藥師經，祈求藥師佛慈悲引導你走向正確的修行之路。因為藥師佛的第九大願是：「願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習諸菩薩行，速証無上正等菩提。」此外，藥師佛的第四大願是：「願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中，若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」
楞嚴經中，佛陀向阿難譬喻，眾生如同自衣中本就有一顆如意珠，但卻到處乞食，不知身懷寶珠，忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得。這個道理說明如果一個人的宗教信仰，得到明師的指點，就如同知道自己的身上早就懷有珍貴的寶珠，不假外求，內修觀照。如果碰上的不是明師而是邪師，恐怕寶珠被騙走了都不知道。
學佛修行的心態很重要，保持平常心而不失懈怠；精進用功，卻能怡然自在，自有所得。
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