虎尾安溪慧日講堂（釋悟耀）

這是一個物質文明高度發展的時代，卻也是一個精神文明極為苦悶的時代。尤其世事無常，變化快速，若是眾生無法適應這樣的變化，就會感到極為痛苦煩惱。學佛修行的主要用意就是親近善知識，向佛學習，解脫種種世間的煩惱。親近善知識不是盲目去崇拜或迷信所謂的大師、活佛，唯有真正向佛學習，才是最好的智慧，而好的善知識，只是佛與眾生之間的橋樑，幫助眾生真心向佛學習，以戒為師，以法為師。

    佛教界以及附佛外道常存在著「依人不依法」的現象，其實，一個人學佛修行必須懂得佛所說的「四依法」，依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義不依不了義。偉大的佛陀果然智慧大圓滿，開示「依法不依人」的道理，明確告訴我們學佛修行必須依照佛法的真理來修行，而不是依人，依法師，依上師所有的言行，畢竟只要是人，智慧、知見就不可能圓滿。然而現代宗教為了吸引信徒，大家常將佛陀的教誨放在一邊，過度強調個人的崇拜，我個人不論是在俗家，或者現在出家，都相當的反對個人崇拜，學佛修行必須懂得理性去尊敬一個人或師父，並學習正知正見，但不能盲目的去崇拜，否則就是迷信，迷信一種宗教，或者迷信一個人，對安頓一個人的身心，是沒有特別的幫助。當一個人在盲目崇拜一個人時，也就是代表他正逐漸失去了學佛的智慧。

    不論北傳佛教、南傳佛教或藏傳佛教，都有其殊勝的教義與佛法，但是在修行的過程中，常為了達到某種世俗的目的，有些人喜歡透過策略，營造個人的崇拜，而非教導一個人學佛修行的智慧。在末法時代，邪師說法如恆河沙，如果一個人不能遵照四依法去學佛修行，對人的重視崇拜，比對法的重視還來得信念堅強，很容易就會誤入歧途。

    我有時以大悲咒為蓮友加持身體，如果有效果，我告訴他們，感謝觀世音菩薩的慈悲，我沒有這個能力。如果我想要獲得蓮友的崇拜，我就必須想辦法暗示，讓他們知道我是觀世音菩薩的化身，信了我，就是直接信了觀世音菩薩。如果我教導蓮友這個道理，我的話就是邪見，是一種把名利心看得太重的邪見。

    如果有人有煩惱苦厄，我會請他們多念觀世音菩薩的聖號，請求大慈大悲的觀世音菩薩救苦救難，或是多禮敬地藏王菩薩，以消除累世業障，我不會強調我有能力可以幫助他們化解災難，否則我就是大妄語。換言之，我只是將佛法的智慧，轉告他們而已，至於眾生要不要服下佛的阿伽陀藥，那就是眾生本身需要有的智慧。

    如果有人不幸往生，我請他們好好的持念阿彌陀佛的聖號，求佛慈悲接引到西方極樂世界，也就是在學佛修行上，諸佛菩薩才是我們最好最大的依怙。在三寶中，僧寶最重要的意義也是在向眾生推荐佛是大家最好的老師，佛所開示的道理，才是世間最重要的寶藏。如果僧人自覺跟佛跟法一樣的重要，就是一種我慢。所以歷史上，許多的高僧大德表現出來的德行，都是相當的謙虛，大智若愚，慈悲與莊嚴並具，讓人自然生敬，不需要透過任何的宣傳。   

    所以我必須奉勸大家學佛修行，就是向佛學習，依佛所說的法學習；對僧寶應該尊敬，但不應盲目的崇拜，盲目的崇拜，很容易失去智慧，沒有好處。

  說來很諷刺，廿一世紀是物質文明達於極點的世紀，但也是精神苦悶最為嚴重的世紀，許多家庭都會出現或重或輕的精神疾病患者，可見物質不能解決人類精神領域的問題。所以過去我再三的強調，政府只重視工商的發展，對生活道德的提倡反而一直漠視，未來可能產生更嚴重的社會問題，面對自殺人口不斷增加，且自殺的年齡逐漸年輕化，讓人擔心未來下一代將如何面臨一個充滿無助恐懼的社會？

    所以人必須在平日就要學佛修行，這樣面對種種不順的命運，才能有智慧面對解決。例如念佛可以淨化心情，可以消除業障，增長智慧，可以得到諸佛菩薩的加被，增加克服困難的信心。如果平日喜歡享樂，碰上重大的事故，就會束手無策，因而倍感焦慮痛苦。學佛修行，對生命的意義，因果循環的道理有透徹的認識，也比較能產生開朗達觀的觀念來面對，如此不但有助於讓最壞的人生境遇獲得改善，同時更懂得珍惜愛護生命。

省庵大師在勸發菩提心文中開示：「云何令正法久住？謂我世尊，無量劫來，為我等故，修菩提道，難行能行，難忍能忍，因圓果滿，遂致成佛。既成佛已，化緣周訖，入於涅槃，正法像法，皆已滅盡，僅存末法，有教無人，邪正不分，是非莫辨，競爭人我，盡逐名利，舉目滔舀，天下皆是，不知佛是何人，法是何義，僧是何名，衰殘至此，殆不忍言，每一思及，不覺淚下。」「我為佛子，不能報恩，內無益於己，外無益於人，生無益於時，死無益於後，天雖高不能覆我，地雖厚不能載我，極重罪人，非我而誰？由是痛不可忍，計無所出，頓忘鄙陋，忽發大心，雖不能挽回末運於此時，決當圖護持正法於來世。」「是故偕諸善友，同到道場，述為懺摩，建茲法會，發四十八大願，願願度生，期百千劫之深心，心心作佛，從於今日，盡未來際，畢此一形，誓歸安養。既登九品，回入娑婆，俾得佛日重輝，法門再闡，僧海澄清於此界，人民被化於東方，劫運為之更延，正法得以久住，此則區區真實苦心，是為發菩提心，第十因緣也。」

    省庵大師在清朝初期就感嘆正法之衰退，因而發廣大菩提心，希望讓正法久住。如今的功利社會，正法更是衰退嚴重，邪法反而容易吸引迷信的民眾，身為法師對省庵大師當時的感嘆，恐怕於今尤烈。最近幾年，看到不是正信的宗教，敲鑼打鼓，擴張勢力，吸引信徒，而佛教真正有益於人心，有助於業障消除，智慧增長的念佛、讀經等活動，顯得寂寥無人參加，讓人感慨萬千。此時思及省庵大師掛念正法久住的心境，不覺內心更加的悲愴。而省庵大師為讓正法久住，發四十八大願廣度眾生的深心，我反思自己，則還停留在一些現世小願小發心的階段，所以研讀省庵大師的勸發菩提心文，讓我為自己沒有全力護持正法的久住，甚感慚愧萬分。

    瞻仰講堂一樓師父上淨下心長老所贈送的匾額「轉正法輪」，豈非與省庵大師「令正法久住」的念心，相互輝映，體會師父的期待，不禁感到自己的力量雖然微薄，但責任卻很重大。身為沙門，若要報佛恩，莫如宣揚佛法，讓佛法的慧命得以永傳，讓佛光普照於世界每一個角落。

※ 明天週四晚上八時，講堂讀經，恭讀「父母恩重難報經」、「觀世音菩薩普門品」，祈願天下母親皆得平安快樂，歡迎參加，消除業障，增長智慧。

※ 社團法人雲林縣觀自在文教功德會舉辦第十三屆「觀自在杯」硬筆字抄經比賽暨六月茉莉音樂會，將於六月十一日上午在虎尾國小學生活動中心舉行，比賽分社會組、中學組、國小高年級、中年級及低年級等五組，五月三十一日截止報名，以四百人額滿為限，有意參加，請儘速報名。通訊報名請寄：虎尾鎮安溪里104-2號。傳真報名：5351951（雲萱基金會），電話：5351950。電子郵件報名：unsen0402@yahoo.com.tw。洽詢電話：虎尾安溪慧日講堂6333622。 　

※ 虎尾安溪慧日講堂受理106年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。

※ 護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。講堂電話（05）6333622。

※ 悟耀法師著作：一字一拜地藏經日記，訂價二百元。悟耀法師人生解惑，訂價三百元。