一個有因果觀念的人，也會有是非善惡的觀念。學佛修行，更要深信因果，同時畏懼因果，如此才能做到諸惡莫作，眾善奉行，隨時自淨其意，保持身口意三業的清淨，自然也會減少許多世間的痛苦煩惱，獲得平安喜樂。
今天的天氣仍然是有時晴有時雨，甚至還伴著雷聲。農曆七月的天氣，下午最容易不穩定，不是下雨，就是天空灰暗。我常說，這是地藏王菩薩對幽冥界眾生的慈悲。當知，地獄常見的苦刑就是猛火、鐵石，所以幽冥界眾生，比人間眾生更愛清涼風，下雨的好處，常會帶來清涼風。所以怕熱的人，千萬不要墮入地獄，地獄的猛火，可不是普通的熱。眾生若是畏懼墮入地獄，在行事上自然會隨時警惕自己，這就是佛教所說的因果。
一般眾生因為對佛法的了解不夠透徹，難免懷疑沒有因果，因為所看到的盡是惡人享盡種種人生的福報，而善良的人，災難卻接二連三而來，因而感到憤恨不平。除非有神通，否則因果報應根本就看不見，因而造成很多人不相信。
佛法告訴我們在探討一件事理時，如果不了解，可以採用聖言量、比量及現量來做參考。所謂聖言量，就是佛所說的道理，皆是真實不虛，絕對不會有妄語，所以我們應該深信不疑；所謂比量，是從見到某一種現象，而知道有某一種事情發生或存在，例如看到濃煙，就會懷疑是否有火災發生。比量也是我們所常說的邏輯學；另一種現量是，我們的眼耳鼻舌身意等六根，就可以覺知事物的真相。
佛法也常告訴我們：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩畏因，知道凡是有做，必招因果，所以做任何事都力求謹慎圓滿，以免遭到不善的果報。
民國高僧印光大師在上海護國息災法會上講經說法，也談到因果問題，他特別的痛斥撥無因果的觀念是一種邪見。人人諸惡莫作，眾善奉行，則天下太平，人民安樂。
印光大師在談論因果的存在時，怕大家不容易接受，所以舉了兩個故事：一個故事是兄弟二人，弟弟盈霸佔哥哥孟的財產，讓孟受苦一生，哥哥孟死後生為弟弟之子，名環，享盡富貴。弟弟盈死後，生為哥哥孟之子，名先，嚐盡苦頭，甚至當了環的僕人。後來先有意殺害環，碰上一位高僧，為他們分析因果，二人知道前後因果，非常感嘆傷懷，因而棄家修行，終於彌陀庵。
另一個因果故事，是說當時五台山流傳人皮鼓的故事：唐北台後黑山寺僧法愛，充當監寺二十年，用寺廟的錢在南原廣置田產，死後由徒弟明誨承繼遺產。愛死後，生為明誨家的牛，卅年後，牛老且病，莊頭欲以牛從他易油。是夕，明誨夢亡師泣曰：「我用僧物，為汝置田，今為牛，既老且羸，願剝我皮做鼓，書我名字於鼓上，凡禮誦當擊之，我苦庶有脫日矣！不然，南原之阜，變為滄嬴，未應脫免耳。言訖，舉身自撲。」誨覺醒過來，才夜半，鳴鐘集眾，告訴大家這個夢。第二天，莊頭來報老牛觸樹死，誨依其言，將其皮剝來做鼓，書名於上，同時將南原的田產賣掉，得錢在五台山飯僧，誨復盡傾衣缽，為亡師禮懺，後送其鼓於文殊殿，年久鼓壞，寺主以他鼓易之。外面則訛傳為人皮鼓。
印光大師提供這兩則故事，皆呈現因果昭彰，無能或逃。可見因果報應，屢試不爽，千萬不要懷疑，如此不但更明善惡事理，而且遇到任何逆境，都能反求諸己，不願苛責別人。
在台灣發生過，有生意人太貪心，搜購餿水油，製造為香豬油；有麵包店在麵包中加入香精，卻宣稱是純自然香料；有商家在果汁中加入塑化劑，卻敢宣稱純果汁，或純什麼食品；有企業界將橄欖油加入沙拉油，賣的卻是橄欖油的價錢，商人做生意不老實，也會有因果報應。
世間的果報，頂多是牢獄之災，損財或病苦等，但因果報應最為可怕的是死後的報應，有的報應在曾經共業的子孫，有的墮入三惡道，受無量苦楚。
是故，眾生當知，人生的一切苦受、樂受都是由於因果所帶來，種善因必享樂果；種惡因必遭苦果。所以普賢菩薩的十大願王，何以要人懺悔業障，業障不懺悔，等於欠銀行的債務沒有償還，銀行會繼續追債下去。只有透過念佛、拜佛、誦經、行善等，並做功德迴向，才能消除往昔的業障，並獲得諸佛菩薩的慈悲加被，在自力與他力的結合下，消除或減輕業障，如此生活才能獲得安樂。
※ 今晚八時念佛會，歡迎參加共修。
※ 虎尾安溪慧日講堂訂於國曆九月五日（農曆七月十五日）星期二下午二時，舉行超度法會，不收費用。若欲參加，請事先報名。請蓮友自備水果素齋祭拜所要超度的親人，以親自參加誦經為原則。當日恭誦「慈悲三昧水懺」、「地藏經」。中途休息時間，由蓮友擲筊請示超度親人是否來參加法會，親自感受超度的殊勝。若是無法親自參加超度法會，每超度一位往生親人，酌收二千元功德金（包括代為準備供品）。
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