明天是國慶，執政的不喜歡中華民國國旗，在野的拚命掛國旗，台灣這種分裂式的民主，您會喜歡嗎？顯然，在民主社會，除了強調自由之外，更需要有佛法來加以規範，否則民主就會成脫韁野馬，踐踏破壞社會的和諧，民眾反而無法依賴民主而獲得生活安樂。
中國大陸與台灣的兩岸發展，常關係民眾生活的安和樂利，即使兩岸不能和平發展，但也絕對不能對立或對抗。二十年來，大家常以台灣的民主，驕傲於大陸的專制，但是台灣發展民主以來，跌跌撞撞，甚至走回大陸文革以前階級鬥爭的老路，導致經濟發展逐漸衰退，民主反而是台灣經濟發展的絆腳石。表面上，大家今日仍享受著榮華富貴，實際上，幾乎是在吃過去幾十年努力累積下來的老本。更詭譎的政治氣氛是，民眾受到政治的迷惑，凡事不問是非，只問藍綠。
看看今天的民主選舉，表面都說選賢與能，但實際都不是朝正面發展，政黨之間的互鬥之外，還有政黨內部的內鬥，以及藍綠支持者的互鬥，為了贏得選舉，候選人彼此惡鬥，打妄語如唱戲，偏偏老百姓的眼睛並不雪亮，於是導致被政客予取予求，賢能之士反而常在選舉中受挫。
眾生若是想要享有真正的民主自由社會，就不能沒有佛法來指引輔導，因為佛法講究的是「常樂我淨」的境界，佛法更嚴戒打妄語，所以民主社會，如果沒有慈悲與智慧的佛法來做為心的規範，有朝一日民主會成為各種災難的根源。
其實，佛法也有真佛法和假佛法之分，假佛法和政治的妄語一樣，生動感人，想盡辦法迷惑眾生。真正正信的佛法，會不斷鼓勵眾生自我反省，而非咄咄逼人。換言之，真正的學佛人必須懂得不斷鞭策警惕自己，改進缺點，嚴持淨戒，淡泊寡欲，真心待人；反觀假佛法通常是口說不做，口是心非，喜歡打妄語，自吹自擂，毫無慚愧之心。
泰國和緬甸都是小乘的佛教國家，泰國比較民主，緬甸早年則軍事統治，但我認為緬甸人民的快樂指數，相信未必會比泰國低，他們窮苦，但欲望相對也低，容易知足；泰國雖然民主，但是人民因為政治的權利鬥爭，已經把政治擺在比佛法更為重要的地位，所以最近幾年，泰國的政治鬥爭，彼此對立，不亞於台灣的政治亂象。
本來發展民主是一件好事，但是只要民主，卻不強調法治，那麼民主很容易就會成為社會動盪的亂源。平心而論，以台灣的選舉風氣，實在相當不利賢能之士出頭。美國人常標榜民主的偉大，但世界最不民主的軍事強權國家，不也正是美國，一個真正的民主國家，一個真正重視人權的國家，怎麼會為自己國家的利益，而對不同國家動輒侵犯動武呢？美國的所謂民主，其實只是順我者生，逆我者亡，強權式的民主。所以當美國未與緬甸建交前，將緬甸批評成惡魔統治的國家，建交之後，就不再嚴厲批評緬甸。
如果民主社會，就是大家都在對自己有利的地方算計，該鬥爭就鬥爭，該打妄語就打妄語，無知的老百姓跟著起哄，在這種情況下，不是顯得很悲哀嗎？
本來民主社會，只需要有法治的規範就行了，但是法律人往往比一般民眾更會玩法律，更不守法律，且看許多大牌律師為貪污者，為違法亂紀者辯護，你會相信律師是正義的化身嗎？同樣的，假佛教徒的不守戒律清規，也會讓真正學佛修行的人飽受異樣眼光的看待。
所以這個社會需要民主，人民才能自由的生活，但人民想要自在的生活，則必須還要有佛法來做後盾。佛法的內涵豐富，但只要大家嚴守八正道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，同時身（殺、盜、淫）口（妄語、惡口、兩舌、綺語）意（貪、瞋、癡）三業清淨，斷十惡業，造十善業，以打妄語為可恥，以殺盜淫為可恥，以貪瞋癡為可恥，這樣才可能樹立一個清新廉能的社會，民主政治也因有佛法的規範，每個人的良心才不會走樣。如果佛法式微，人心道德也會跟著式微，則民主將是社會混亂的不定時炸彈。
講一句真心話，在台灣的戒嚴時代，有少數的好人可能會蒙受冤屈；但在開放的民主時代，少數的壞人受到保障，多數的好人可能生活受到干擾，甚至威脅。因為民主社會畸型的發展，導致壞人、心術不正的人的聲音較大，好人的聲音被隱沒，所以這是一個「見相非相」的社會，有時連眼睛親眼所見都未必是真實。
一個擔任新聞記者長達廿五年的我，居然對台灣及世界各國的民主發展，不是很認同，說來也是一種悲哀。就像進入佛門，看到很多的假道學，也很不習慣。尤其在功利主義的社會，越是對真理正義的堅持，反而常讓自己顯得孤單。
在現代的民主社會中，眾生所要面對的痛苦煩惱，更多更複雜。想要解脫痛苦煩惱，歡迎皈依覺行圓滿，福慧兩足尊的佛陀，佛陀才是眾生的大醫王，佛法才是救世的良藥，黑暗中的明燈。
※ 國慶連假，昨晚念佛會，難得有在北部服務的陳佳薇居士、林君翰居士及其女友參加念佛。丁萬復居士供養芭蕉。陳麗華居士供養兩株蝴蝶蘭。
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