出家最大的好處，大概是四季如常，包括過年、中秋等喜慶氣氛，皆是淡泊而自在。不過，這是指小道場住持的現象，大道場的住持，可能就會比較忙碌。同時應驗我所說的一句話：眾生歡樂時，就是比丘寂靜時。，其實，對比丘來說，四季如常，就是好時節。
宋朝的慧開禪師：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節」對自稱捕雲比丘的悟耀而言，同樣一句偈可以道破：「畫捕白雲夜賞星月，早迎旭日晚送夕陽，花開花落起風下雨，出家真好四季如常。」
世俗的商家，農曆七月才忙過，接著而來是中秋。而眾生在農曆七月祭祀祖先才黯然銷魂，眼見團圓歡樂的中秋又至。四季中有不同的生活功能，掃墓、吃粽、祭祀、團聚烤肉、涼品熱食，不同的生活享受。
對出家人而言，可能會有人送月餅、水果等供佛，而出家人則回饋眾生，為之祈福，甚而祈禱國泰民安，風調雨順，眾生安樂。出家人總是以別人的快樂為快樂，以別人的煩惱為煩惱，所以出家人四季過的日子都是一樣。
以前在俗家時，每逢中秋，就要盤算買什麼禮物贈送親友，要送給那些人；中秋夜晚有何娛樂？雖然傳統的節日氣氛比農業時代淡薄，但社會大眾面對這些傳統節日，感覺還是會比出家人強烈，考慮的事情也比較多，要不要買月餅？要不要加菜？要不要邀請親友聚會？要不要出外度假？所以節日對出家人來說，省了不少麻煩。而且寂靜恬淡才是出家人真正的快樂。
佛遺教經開示：汝等比丘，欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重。是故當捨己眾他眾，空閒獨處，思滅苦本。若樂眾者，則受眾惱。
俗家時，悟耀的工作需要東奔西跑，但出家後，截然不同，經常需要寂靜自處，但也自得其樂，捕捉天上白雲，欣賞美麗的日出日落，鳥叫蝶舞，日子自在不蒼白。
弘法利生，必須有深厚的福德因緣，在因緣尚未成熟之前，只有自修內省，當機緣成熟時，才能展現真本事。
比丘日記之一：為別人祈福，即是為自己祈福
農曆八月十六日星期四晚上八時，是講堂的讀經日，剛好在中秋之後，安排恭誦「藥師琉璃光如來本願功德經」。以佛法來說，享樂時常在造業，誦經則是增進福德，人生福德不足即難以享樂，所以眾生為確保生活中獲得幸福快樂，也不要忘記隨時修行累積福德因緣。
中秋節意味，許多家庭都藉著這個時機團圓聚會，享受倫理親情的快樂時光。而藥師佛所發的十二大願，都與眾生生活的快樂幸福、健康有關，所以中秋佳節，除了烤肉聚會之外，若能找時間持念「南無消災延壽藥師佛」名號，或者恭誦一部藥師經，迴向給親友，甚至法界一切眾生，願世人同得快樂幸福的生活，願世人都能平安健康，吉祥如意，更有深厚的意義。道理很簡單，為人祈福，就是為自己祈福；祝福別人幸福安樂，也等同在祝福自己。虔誠恭誦藥師經可以消除業障，增長智慧。
誦經時，不是只有一個人在誦，還有護法龍天及一切鬼神也會來聽經聞法，如果一個人誦經，常會疏忽了禮節及恭敬莊嚴的態度。團體薰修誦經，具有攝受氣氛，功德利益更為殊勝。
藥師佛的十二大願，除滿足眾生生活、健康的需求之外，更重要的是可以避免意外的災難。藥師經就明白指出，可以避免發生九橫死，包括小病醫成大病，以致死亡，是為初橫。此外，還可以避免非人奪其精氣、避免水溺、火燒、橫墮山崖、惡獸所噉（即今日的交通意外）、毒藥厭禱咒詛起屍鬼等所中害、饑渴餓死等九種意外。
中秋享樂，是國人的習俗，但一夜的歡樂，很快即成過眼雲煙。而恭誦藥師經，功德迴向累世冤親債主，法界眾生同得利益，功德利益影響深遠，既能消除自己的業障，增長福慧，又能為人祈福，可以說付出的少，所獲得的多。
我常說：眾生幸福快樂時，就是比丘寂靜自處時，這是世間很正常的現象。平日經常為大家祈福，希望大家生活獲得安樂，身體平安健康，雖然我知道，眾生得到安樂，比較不會來到佛寺禮佛，但我還是願意為眾生祈福，因為一個出家人，不但不能害怕寂靜自處，佛陀甚至勉勵比丘應該遠離憒鬧。處於憒鬧的環境，人的一顆心並不實在，皆被世緣所迷惑，反而是在寂靜自處時，最能體會自己的真心。
同樣的，我盼望在講堂共修的蓮友，也盼望眾生，在享受中秋歡樂之餘，也不要忘記持念「南無消災延壽藥師佛」名號，或恭誦一部「藥師琉璃光如來本願功德經」，功德迴向給自己關心的親友或一切的眾生，讓大家都有機會享受同樣的快樂幸福時光，讓大家的身體減少病苦的折磨，讓大家諸事都能吉祥如意。衷心為人祈福，必能獲得藥師佛的慈悲加被，平安喜樂。
※ 上午紀錦義居士、吳安治居士來禮佛。
※ 農曆八月十六日晚上八時讀經，恭誦藥師經，歡迎參加，消除業障，增長福慧。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理106年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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