世俗的人生，六十五歲大概就要從職場退休下來，好好的安享餘生。今年六十五歲的我，比八十歲才逢貴人的姜子牙還年輕許多，在學佛修行的道路上，仍然覺得有夢最美，這個美夢也不是現在才有，從我有能力興建小道場，我就又立志有能力，再建設一座有特色，可長可久，可作為典範的大道場，讓未來海峽兩岸的眾生，都能來此解脫煩惱，獲得安樂。
我心目中的理想大道場，不一定指面積特別廣大，但活動的空間，可以比現在的小講堂大幾十倍或上百倍，未必要有金碧輝煌的建築，但也不失典雅清靜，來這裡的眾生不是動員而來，也不是為了玩樂而來，而是自動自發，為了欣慕人間淨土而來。來此眾生，願意自行在樹下念佛、禪坐，經行或願聆聽我老和尚的佛法開示，都悉聽尊便，重要的是讓自己的心不受束縛，得以自由自在的開展。
台灣的宗教活動，有的相當壯大，但都需要全力動員，所以宗教活動失去了教化的意義，而流於世俗的表演，這樣的大型宗教活動，舉辦的再多，對眾生沒有多大的幫助，只是參加一次熱鬧的聚會，捧場了主持身份的面子而已，沒有辦法幫助眾生解脫煩惱，參加再多場，對身心的安住也不會有幫助。
如果興建一座理想的大道場，我不會離開雲林縣，甚至不會離開虎尾鎮，甚至不會離開安溪里。
我想位處台灣中間地區的雲林縣，按照風水輪流轉的道理，總有一天會成為台灣重要的城市，而虎尾正是雲林縣的中心地帶，而安溪里則是虎尾的中心地帶，更重要的是觀世音菩薩幫忙所取的講堂名稱，當年千叮嚀萬叮嚀，一定要加註虎尾安溪，也就是現在的「虎尾安溪慧日講堂」，當時，若只是為了和台北的慧日講堂有所區別，可以叫雲林慧日講堂，或虎尾慧日講堂，或安溪慧日講堂，就不用取八個字的名稱。
是故，我常想，如果只是為了興建目前所住持，影響力有限的小道場，相信諸佛菩薩不需要如此用心良苦來度化悟耀從繁華的新聞界，轉入寧靜的修行世界，更從在家修行提昇為出家修行，將近二十年來，這條修行的道路，走得很艱辛。所以在我的心目中，是先建一座登記有案的小道場，再發展成一處可留歷史典範的大道場，至於心願是否能完成，就要看悟耀先天與後天的福德因緣如何，是不可能去強求，但也不因為現在的經濟能力不足，就連編織美夢的權利都放棄。
有人告訴我，想要有幾十甲的大道場，就要往偏遠的山上發展，土地才便宜。問題是講堂建在深山，有人會去聽我講經說法嗎？何況山上建道場，難免違建，虎尾安溪慧日講堂規模雖小，但從籌建開始，就以興建合法的道場進行。既然觀世音菩薩為我所住持的佛寺，取名為講堂，用意非常清楚，就是我出家修行的任務，因緣成熟，必須講經說法，續佛慧命。講堂通常不會建在深山中，深山建的大都是佛寺。
出家住持講堂之後，我就私下跟極少數的蓮友吐露，以講堂為基準，向左向右向前延伸，我所看中的土地，如果真為道場用地，他們就會很難發展；如果他們有所發展，証明這些土地與道場無緣。如果這些土地與道場有緣，時機成熟，貴人就會自然出現，幫助促成心願。悟耀自認沒有特殊的才華與智慧，所自許的是直心，是很多學佛修行人可能欠缺的直心。
楞嚴經：「十方如來，同一道心，出離生死，皆以直心。」直心是菩薩淨土，直心是萬行的根本。直心就是道場。
悟耀深知，自度度人有三種力量，一是諸佛威神之力，二是修行的定力，三是自己本有的功德力。這三種威德之力必須具足，我的心願才能達成。
美夢能兌現固然最好，就是不能兌現，人生還是應該安守本份，不能為了興建大道場，而失去了自己的直心。所謂命中該得終須得，命中無緣勿強求。身為比丘，有夢最美，但也沒有必要自尋煩惱。
※ 今晚八時念佛會，歡迎參加念佛共修。
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※ 護持法輪常轉，請使用郵政劃撥。戶名：虎尾安溪慧日講堂。郵政劃撥帳號：22690234號。講堂電話（05）6333622。
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