九十七年七月接受世界佛教華僧會會長、光德寺住持上淨下心長老的剃度後，當年年底又接受為期兩個月的三壇大戒。三壇大戒之後，最大的收穫是收到師父贈送一套師公上白下聖長老日記，總共寫了二十四年，每年彙集成一本，可說是一部台灣佛教的近代史，具有文獻價值，恭讀師公的日記，可以從中獲得許多啟發和學習。
凡事都有因緣，在接受三壇大戒期間，無意中，發現有一本師公白聖長老的日記，據了解，日記一套有二十四本，由師父淨心長老加以整理出版。由於悟耀剛剛出家，正想對佛教界有所了解，於是三壇大戒之後，寫信給師父淨心長老，請求是否可以贈送一套師公的日記。
當時，我不敢奢望一定能獲得贈送，因為師公的日記只印行五百套，而師父在佛教界德高望重，弟子、法子又有那麼多，真的要贈送，五百套恐怕不夠用。未料師父相當的慈悲，竟然很快就將裝滿一紙箱的二十四本日記寄來，讓悟耀有如獲至寶的感覺。以悟耀這麼微不足道的新剃度弟子，師父居然也送給悟耀一套，可見師父的慈悲與厚愛。
師公自民國五十四年八月開始寫日記，一直寫到圓寂前一個多月，連續寫了廿四年的日記，每天不斷，尤其師公白聖長老擔任中國佛教會理事長卅幾年，也擔任世界佛教僧伽會理事長，是舉足輕重的教界領袖，既要四處弘揚佛法，又要辦理傳戒 可說非常的忙碌，如果天天要如實寫日記，非有相當大的恆心和毅力不可。師公的日記，也可以說是政府遷台以來，台灣佛教界的一部現代歷史，相當具有文獻的價值。
身為教界領袖，師公的日記寫得相當平實，正如維摩詰經中所說：直心是道場。師公的日記，透露他就是直心的人，每天將所見所聞，平實描述，不會特意粉飾美化自己的身段。也就是說師公在寫日記的當天，不論遇到好的壞的感受，照寫不誤，他不會為了顯示自己的人格偉大，或對佛教界的奉獻多崇高，在日記中對自己有所粉飾，也不會假裝道貌岸然，喜怒哀樂完全真實的形之於日記中。甚至與一些教界法師大德的往來互動，他也照樣寫出自己實際的觀感，包括不滿或讚嘆。即使對自己的弟子也一樣。在弟子中，說來師父淨心長老算是相當受他器重肯定的一位。
佛陀教誨弟子，以戒為師，以法為師，依法不依人。所以我在恭讀師公的日記時，心中自有一把尺，不論師公日記中提到那一個教界法師大德，或褒或貶，我要求自己維持一個理性的態度，只供參考，先不用下定論。因為人與人之間有緣份的問題，有緣看到的是優點，無緣看到的可能是少見的缺點。我不會因為他是我的師公，在日記中對人對事的褒貶臧痞，就一概接受。但至少我可從師公的日記中，獲知不少教界的動態，對出家不久的悟耀來說，實是彌足珍貴的資料。
師公是台北臨濟寺、十普寺的住持，也擔任馬來西亞極樂寺的住持，所以常到馬來西亞、印尼、泰國、新加坡、美國、香港等地弘法，同時經常在台灣辦理傳戒的工作，栽培僧才，對佛教界的奉獻，可說為法忘軀。像師公這樣國內外忙碌奔波，恐怕是不喜歡出遠門的悟耀，所難以辦到。尤其師公有心臟病、糖尿病、皮膚病等纏身，所以出國的行囊中，常攜帶中西藥一大堆，而且不論出國、回國經常忙著看醫師，如是一般人，恐怕早就退休養老，那肯為弘法利生而如此勞累受苦。
師公在擔任中國佛教會理事長期間，弘傳戒法、講經佈教，不遺餘力，他幾乎不善於為自己著想，總是想著如何幫助佛教界的發展，所以即使病痛纏身，還是國內國外四處趕場。在日記中，他就常陳述病痛之苦，而且相當寫實描述，不會故作難忍能忍之狀；對外界常向他索取書法墨寶，他經常自謙表示，他的字寫的並不好，為什麼這麼多人要。但他還是樂於寫個不停，除非氣力一時辦不到，怕給人失望。
師公也很慈悲有人情味，所以不論出國或回國，總會買不少的禮物與人結緣，以他當時在佛教界的地位而言，相當的難得，一般人大概都會怕麻煩，或則捨不得花錢，但師公只要有錢，他是樂於助人。如果他為自己多設想，以師公在當時政教兩界的影響力，自可創設更偉大的私人佛教事業，只是他常這個佛寺幫忙，那個佛寺幫忙，當時台灣的經濟還沒大發展，民眾生活困苦，相對的佛寺的經營也不容易，而師公既要辦佛學院，又經常辦理傳戒，因而弟子滿天下，只要身邊有一點錢，就到處給人幫忙。因而無法累積個人的經濟實力，連他想辦個養老院都沒法達成，反而是師父淨心長老幫助師公完成了興辦養老院的志願。
附帶一提，我在民國六十九年至七十四年期間，是中國時報採訪組記者，主跑台北市新聞，民政局也是我的採訪責任範圍，自然包括佛、道教等民間團體，可惜當時我和佛教界的福德因緣不足，只常見道教會總幹事張檉先生，反而沒有見過師公，算是緣慳一面。沒料到多年後，成為其徒孫，可見世事難料。而在我採訪內政部一年期間，擔任民政司科長的陳榮盛先生，後來竟轉到行政院體委會擔任副主任委員，並由台灣省舞獅技藝會總幹事王宏隆介紹再度認識，後來還從台北南下高雄，參加我的剃度典禮，當他出現光德寺時，師父淨心長老也很驚訝，因為他和師父是多年的老朋友，人生的因緣變化，就是如此微妙。
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