今晚念佛會，談到念佛，大家都覺得很簡單，但念佛要念到入心，念到可以改變命運，知識份子未必比得上老婆子。當知佛法不是清談，而是必須在生活中力行，也就是做到「無住生心，老實念佛」，才能體會到念佛的殊勝功德利益。
怎麼念佛？人人能做，用心的念，老實的念，少打妄想，行住坐臥皆可念，自在的念，念而無念，無念而念。重要的是要不要念？是否用歡喜心去念？
曾經有人告訴我，他原來學念佛法門，後來改學密宗，是為了求得究竟解脫之法，他認為學密宗可以獲得許多修行的知識。
我當時跟他說，這樣的觀念是錯誤的，你只能說，你跟密宗有緣，也可說你跟那個上師有緣，佛法的修行，只要肯用心投入，八萬四千法門都可開悟。就以我來說，你所崇敬的仁波切，我未必同你一樣感動，因為他與我無緣，但我也不能說他修行的好壞，佛法處處皆要講一個因緣。我在俗家時，皈依埔里靈巖山寺上妙下蓮老和尚，第一天做早課，老和尚從我身邊走過，我彷彿被很強的電波電到，第二年春節初三，他打電話來給我們關懷，很多人皈依老和尚多年，未必有我的福報，這就是有緣，也許是前世所結的深厚因緣。
是故，學佛修行各有因緣，不必自讚毀他。因緣在世俗的社會生活中，牽繫著大家的喜怒哀樂，恩怨情仇；在宗教的信仰上，牽動著大家會遇到善法或惡法，是明師或邪師，是貴人或小人。所以選擇自己修行的法門後，必須記住歷代高僧印光大師的一句話「修行僅管自己，不管他人。」
知識份子常瞧不起念佛法門，只能說他與念佛法門不相應，如果把念佛法門給看低了，我可以保証，他去學任何的法門都不能獲得開悟，最多只能獲得一些清談的知識罷了，於修行無益。佛陀開示這麼多的法門，是應眾生的根基與因緣而說，法無高低的差別，只有修法人的心，才有高低的差別。如同佛為眾生治病，必須應病與藥，不能用一種藥來治療眾生百千萬種不同的病。
念佛法門非常的簡單容易，同時走這條路也很安全，不會出什麼差錯。急於求得神通，或急於求得開悟的人，反而容易走岔了修行的道路，一步走錯，可能相差十萬八千里，永難回頭。許多禪宗的高僧大德在開悟之後，反而指導大家用最簡單的方法，就是「老實念佛」，因為只有開悟之後，才知道念佛法門對眾生的幫助最大，修行最容易有成就，也最不容易出差錯。
淨土宗第四代祖師法照法師修行境界很高，常在僧粥中，發現類似地圖的勝景，他請教其他僧人，有人去過五台山，說那是五台山的模樣。於是他下定決心去朝禮五台山，在五台縣時，發現某處有發白色的光，他隨光源而去，原來是大聖竹林寺，文殊菩薩在西，普賢菩薩在東，祂們各據獅子座，有很多人在聽法。於是法照法師特別請問兩位菩薩：「末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修行，於何法門，最為其要？唯願大聖，斷我疑網。」文殊報言：「汝今念佛，今正是時，諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。所以者何？我於過去，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。」連智慧第一的文殊菩薩都肯定念佛法門，眾生學佛修行又豈能輕視念佛法門。
念佛法門雖然簡單，但要念到工夫成片，還是得有要領，而非不斷數著念珠，一心求數字的增加而已。
近代高僧印光大師開示：「念佛欲得一心，必須發真實心，為了生死，不為得世人謂我真實修行之名。念時必須字字句句，從心而發，從口而出，從耳而入，一句如是，百千萬句亦如是。能如是，則妄念無由而起，心佛自可相契。」如果按照印光大師的開示去念佛，那怕不能入定開悟。
大勢至菩薩念佛圓通章，大勢至菩薩告訴眾生念佛的要領：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」所以誰說念佛法門不能究竟解脫，該反省的是自己信願行工夫是否具足，而非法門的優劣。
念佛之法有四，即持名念佛、觀像念佛、觀想念佛及實相念佛。但以持名念佛最適合眾生的根器，也最能相應。持名即是持念諸佛菩薩的名號，至於是持那位諸佛菩薩名號，由眾生的因緣及歡喜心來決定。
印光大師開示：「切不可謂，持名一法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法，夫四種念佛，唯持名最為契機。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露，西方妙境，徹底圓彰。即持名而親証實相，不作觀而徹見西方。持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。」
只要是正知正見的法門，沒有高下的問題，只有能否相契相應的問題，大家可以各憑因緣去選擇自己相應的法門修行。至於念佛法門對今日社會眾生來說，最為契機。
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