今天是農曆五月一日，早晨從佛堂內，還能看到日出，中午過後，雨嘩啦嘩啦的下，是今年虎尾見過最大的雨勢，但下不到一個小時就又停了。一樣的雨，兩樣情，每個人對雨的盼望或解讀可能不同。同樣的雨，沒有愛、憎的分別，分別的是眾生的心。同樣的學佛修行，有投入或沒有投入，每個人感受的苦樂，也是大不相同。
下雨了！有人說乾涸的水庫，總算可以解渴；農民卻認為下得不是時候，農作物都正在採收或等待採收中；坐辦公室的人，也許因難得下雨，感覺很浪漫；必須外出奔波的業務員可能覺得辛苦，尤其是騎機車人士。就像同樣學佛修行，眾生卻有多種心，有的充滿歡喜，有的覺得束縛太多；有的覺得可以親近諸佛菩薩，有的覺得生活失去了享樂；同樣念佛，投入的人，感動得流出歡喜的淚水；無心的人，心就顯得雜亂，無法以念佛為樂。所以世事沒有對錯，只能隨順因緣，唯有懂得隨順因緣，才能體會其中的禪悅。
天空無雲，就顯得蒼白；天空多雲而潮溼，卻容易影響一個人的心情；天空有豐富且美麗的雲彩變化，但常被眾生忽略而不知珍惜。大自然沒有絕對的美醜，人生也一樣，沒有絕對的黑白、順逆與善惡，從這邊看某個人是善的，從另一邊看他又是惡的，有緣就發現他善的一面多一點，惡的一面少一點；無緣時，滿眼都覺得他一無可取，不想多跟他相處一分鐘甚或幾秒鐘。
眾生學佛的心情有多種，事實上，佛最了解眾生心，所以佛對眾生所說的法也有所不同。法華經中，佛告訴舍利弗：「知眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣，譬喻言辭，方便力而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘，一切種智故。」
法華經告訴我們，諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。這一大事因緣，就是要幫助眾生開佛知見，悟佛知見，入佛知見。所以眾生如果無法悟佛知見，無法入佛知見，對學佛修行就難以培養歡喜心，最多只流於世俗的拜拜情境，使得學佛道心，隨其情緒而變化，因此難有具體的心得，這樣道心就會變得不堅固。
人生總是想著順境的人，就要認同平庸過一生的宿命；逆境多的人，如果沈著應變，如同凡鐵一樣，可以百鍊成鋼，甚至成為社會的中流砥柱。
順境時，可以享受它的安樂；逆境時，可以激發人的無限潛能，人生不論處於順逆境的情況，都能坦然接受。就像面對天空，有飄浮的白雲，是一種美；有濃密的烏雲，呈現的也是水墨之美，美與寧靜的感覺來自內心，而不是天空。
華嚴經淨行品「若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安隱」「若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙」
淨行二字，顧名思義，就是清淨梵行，想要成就菩薩道，甚至佛道，不論你處於什麼狀況，快樂也好，痛苦也好，悲歡離合也好，都願眾生能有清淨的梵行，隨遇而安。如前所說偈語，當你在厄難時，便會發出同理心，想要祝福眾生都能隨意自在，所行無礙。這就是在日常的生活中，也能常為眾生發菩提心。事事都能為眾生用心，就能獲一切勝妙功德，常感輕安自在。
天空的表現，最為大公無私，即使如此，天空也不可能長時間清淨無染，何況眾生五欲旺盛，又如何能清淨無染。希望有更多眾生都能從天空的雲彩，晴雨變化，體會人生苦、集、滅、道的真諦。
四十二章經，佛言：「夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣！」
四十二章經沙門問佛：「何者多力，何者最明？」佛言：「忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。」
※ 早晨褒忠鄉的陳麗枝居士送蔬菜供養。
※ 上午林士仁居士送土芒果供養。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
※ 上午林永順居士送荔枝供養。
※ 感謝無名氏第299次郵政劃撥供養三寶。
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