念佛法門是易行道，也是安全道。因為是易行道，所以三根普被，利鈍兼收，老少咸宜；因為是安全道，不用擔心誤入歧途，走火入魔，確保身心的平安健康。由於自力的用功，加上佛力的加持，最容易感受到修行的成就。
念佛法門雖是易行道，但講究信願行的工夫具足，第一要能真信，信為道源功德母；第二要有願力，願力也是增進修行的動力與定力；第三必須身體力行，不能口說不念。
蓮宗十三祖，近代高僧印光大師開示：「信願行三，具足無缺，決定往生。得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。念佛正行，各隨自己身份而立，不可定執一法。」所謂往生，就是念佛人應當發願往生西方極樂世界，做為修行的崇高目標。但今人念佛，首先是為了解脫自己身心的痛苦煩惱，才考慮未來發願往生西方極樂世界，即使是念佛法門也不離這樣的修行次第，信願才能落實。
人不能離開家庭、社會而獨居，但人與周遭的人群關係越密切，在「愛、欲、取」的驅使下，種種的痛苦煩惱也隨之而生，念佛法門是幫助解脫痛苦煩惱的重要捷徑，既能消除累世業障，又能增長現世生活的福慧。所以念佛法門，是積極入世的法門，並非只是等待往生的出世法門。
佛教強調因果輪迴，每個人在累世的輪迴過程當中，必然結下不少的冤親債主，伺機教唆報復，導致痛苦煩惱不斷。念佛法門可以透過念佛正行，向冤親債主懺悔罪業，使冤親債主的累世積怨，可以像冬雪一樣，受到陽光的溶化。
以念佛法門來說，方法有四，包括持名念佛（持諸佛菩薩的名號）、觀像念佛、觀想念佛以及實相念佛。以眾生的根器，持名念佛容易得心應手。念佛入心，即能做到楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章的開示：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」是故，想要做到「都攝六根」，眼耳鼻舌身意都能兼顧；且淨念可以持續不斷，這就需要念佛的工夫，所以念佛法門並非只是少知識份子的法門，即使高知識份子，都攝六根及淨念相繼的工夫，未必能做得好，做得妙。
印光大師開示：「攝心之法，莫先於至誠懇切；心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。」
念佛念到最高境界，就是一種禪定的工夫，所以念佛要念到「一心不亂」實非下過苦功的人莫辦。如果因而貢高我慢，輕視念佛法門，就如貧子身上懷寶而不自知，豈非可惜可嘆。
學佛修行要有所成就，必須選對法門，也必須專一於一種法門的修行，通宗通派的修行，無法一門深入，成就有限。末法時代，眾生的根器與習性日益惡化，只有淨土法門三根普被，利鈍兼收，最能與眾生相契。正如大集經所說：「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」
今日我輩，如能好好專修念佛法門，在現世可以改善自己的命運，解脫痛苦煩惱；未來則可橫越生死苦海，免受六道輪迴的擺佈，而歸於安樂淨土。
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