冬天的深夜及早晨，常有濃霧，人生如處濃霧中，稍微不小心，就容易失去正確的方向。佛法是智慧燈，可以引領眾生，走出迷霧，迎向光明與安樂。
在濃霧中，觀看講堂附近的農田風景，都顯得模糊。就像眾生看佛法，常是似是而非，未必能看出佛法的真相，因而有的畏懼親近佛法，有的則迷上附佛外道。若是眾生清淨有智慧，才能正確感受佛法是引領眾生走向人生坦途的明燈，而樂意跟著明燈走。
根據傳統的經驗顯示，濃霧最大的好處是預告當天會是個晴天，如同一個人如果順利走出人生的迷霧，迎接的必然是光明似錦的美好前程。
通常，勸人學佛修行，眾生大概都會在心中問自己，學佛修行有什麼好處？或是會不會在生活中帶來不方便？如果體會不了學佛修行的好處，又擔心可能在生活帶來戒律的束縛等不方便，可能就會猶疑不前。這就好比今天的濃霧，讓眾生看不清楚今天的大自然景物，甚至看不清楚行車前方的安全距離，因而難免多所疑慮；若是濃霧被太陽驅散，心裡上就會對所處的環境更有一份安全感，信心更為堅定。
眾生無始以來的無明，就如同濃霧，讓大家畏懼佛法，畏懼一切忠言逆耳的話，卻不知這些無形的戒律或道德規範，正是為了保障我們享有更長久更堅固的生活安樂。
佛在舍衛國衹樹給孤獨園，阿難來到佛所，看到世尊的體膚逐漸鬆弛，為世尊年過八十，體力漸衰，既關心又難過。
當佛抱著老弱之軀，與阿難等出外化緣，來到波斯匿王的住所前，門前停放著破舊的車輛數十輛，顯然已經被拋棄。阿難說，這些車輛以前極其精製美妙，現在卻如破瓦片一樣被棄置。佛告訴阿難：「這些外界之物，尚且如此敗壞，更何況自己的身心呢？」眾生若要求得無死，只有修行以致涅槃。
波斯匿王供養過佛之後，發問：「云何，世尊！諸佛形體皆金剛數，亦當有老、病、死乎？」顯然波斯匿王為此墮入五里霧中。
佛告曰：「如是，大王！如大王語，如來亦當有此生、老、病、死。我今亦是人數，父名真淨，母名摩耶，出轉輪聖王種。」於是佛作偈：「諸佛出於人，父名曰真淨，母名極清妙，豪族剎利種。死徑為極困，都不觀尊卑；諸佛尚不免，況復餘凡俗。」佛的意思，只要人間示現血肉之軀，不論是誰，皆有生老病死。
佛回到衹洹精舍，告諸比丘：「有四法，在世間人所愛敬。云何為四？少壯之年，世間人民之所愛敬；無有病痛，人所愛敬；壽命人所愛敬；恩愛集聚，人所愛敬。」「復次，比丘復有四法，世間人民所不愛敬。云何為四？比丘當知：少壯之年，若時老病，世人所不喜；若無病者，後便得病，世人所不喜；若有得壽命，後便命終，世人所不喜；恩愛得集，後復別離，是世人所不喜。」
是故，佛提醒比丘，也提醒世人：「我今及汝等，以覺知此賢聖四法，斷生死根，不復受有。如今如來形體衰老，當受此衰耗之報。是故，諸比丘，當求此永寂涅槃，不生、不老、不病、不死，恩愛別離，常念無常之變。如是，比丘，當作是念。」
眾生若能覺知佛所說愛敬四法，與不愛敬四法，當知人生有生即有死，要想不病不死，唯有求得永寂涅槃，無生即無死。眾生若能覺悟佛所說人生四法，如同濃霧在心中散去，可以清楚明白人生的正確方向，不再迷失。是故，眾生若知佛法的智慧，是度老病死海堅牢船，是無明黑暗的大明燈，是一切病者的良藥，是伐煩惱樹的利斧，眾生自然會樂於親近學習佛法，從人生的迷霧中走出來。
※ 上午台中市經營藝術品買賣的林水居士來訪，供養三寶。
※ 上午觀自在功德會理事徐美娥居士來禮佛，為其住院的同修陳敦雄居士祈福。我教導她多念觀世音菩薩的名號，緊急時或病苦時，應求觀世音菩薩慈悲加被。徐居士送蔬菜供養，並供養三寶。
※ 本週日晚上八時念佛會，恭唱「南無消災延壽藥師佛」名號，歡迎參加，為新年祈福。
※ 虎尾安溪慧日講堂受理108年點光明燈祈福：每人每盞五百元，一次繳交一萬元，點一生光明燈。
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