網路發達時代，宣揚或學習佛法都更方便，但也因此，有不少佛法流於表演，外觀很動人心，卻未必是正信的佛法。印驗佛在楞嚴經中的開示：末法時代，邪師說法如恆河沙。
眾生在宗教信仰上，大概都維持在神通及感應，對宗教所教導的真理，普遍缺乏興趣，因而附佛外道的宣傳上，就喜歡以表演的方式來吸引信徒，這也是台灣民眾選擇宗教信仰的異常現象。
正信的佛法，應該是理性與感性兼具的智慧，不排斥神通感應，但也避免迷信。佛法很高深博大，但實際都能在生活中落實學習。
例如一瓶礦泉水打開之後，經過一週時間，大家就會擔心水質是否變壞。但是我將自己加持過的大悲水打開之後，即使放了將近一年，水質仍然沒有變壞，接受我加持的蓮友，也証實水質一樣。同樣的一瓶大悲水，具備了理性與感性的內涵。但如未經實証，就是妄語。佛法最為珍貴的地方就是可以在生活中加以實踐體會，有了實踐，信力也會更為堅定。
過去，我強調地藏經是一部現代生活寶典，裡頭有無盡智慧寶藏。例如有人要出遠門，擔心旅途的平安問題，我會請他在出遠門或出國之前，持念一萬遍的地藏王菩薩名號，即能獲得當地的土地鬼神護佑。這是地藏經的內容所說，佛所說的經教，不打誑語，真實不虛，眾生可以信受奉行。
另外出門要避免意外的災難，也可以持念藥師琉璃光佛名號，或常誦藥師經，這樣也可以避免九種意外的死亡；而觀世音菩薩大慈大悲，廣大靈感，眾生在面對緊急災難或病痛時，可以持念觀世音菩薩名號，觀世音菩薩即能聞聲救苦，聞聲救難。所以不管修持地藏法門、藥師法門、觀音法門，都可以在生活中受用。即使般若經典的金剛經，同樣可以淨諸業障，並非只是增長智慧而已。
有人修持佛法，也許特別喜歡談玄論異，以示自己了解佛法的高深境界，但我一直本持一個原則，佛法可以永世流傳，不是它的高深境界，而是在生活中，可以用來解脫痛苦煩惱的真實智慧。正如禪宗六祖惠能大師所開示「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如覓兔角。」這句偈語，與我常強調的佛法必須落實在生活中實踐，道理相互呼應。
由於媒體及網路的發展，加上電腦產品的設計，日新月異，如果有人想在佛法的修持上，以譁眾取寵的方式來吸引注意，應該是輕而易舉。是故，有人談論佛法，喜歡流於表演，講究排場，唱高調，打妄語，或者像是在經營優美的散文，以吸引眾生的注意。眾生對新鮮的事物，通常比較感到好奇，附佛外道會想辦法來滿足他們。因而有不少眾生由於對佛法不了解，所以會被特意經營的宗教現象所迷惑。
然而，正信的佛法，往往顯得平實，不敢造妄語的惡因，在直心是道場的信念下，有時反而缺乏吸引力。可是，當佛法流於一種表演，就無法在生活落實實踐，眾生想要藉著佛法來改善人生的命運，幫助可能有限。
佛法是一種相應法，學佛修行如果流於表演，眾生所學到的也是一種表演，碰上面臨人生的重大障礙時，想要超越，恐怕所學的佛法就會派不上用場。以我來說，念佛時，很少持念珠，從外表就無法看出我是否正在念佛。對我而言，別人不知道我在心中念佛，根本不重要。是故，眾生學佛修行，若是自己心中有佛，自然能與諸佛菩薩感應道交。所謂「眾生心垢淨，菩提影現中」如果我持念珠在念佛，可是心中卻充滿雜念，那麼我的念佛就是一種表演，讓人知道我時時刻刻都在念佛，實際不能蒙受佛法的功德利益。
佛法是用來幫助眾生解脫生死煩惱大事的方法，但如果不在日常生活中落實，面對人生的重要關頭，可能不知如何受用，這樣學了佛法等於沒有學。例如我對於準備接受開刀的人，都會勸開刀者的家屬，與其在手術房外面著急，不如好好的念佛，將念佛的功德利益迴向給負責開刀的醫師，如此必能增加手術的圓滿，不致發生一些意外的困擾。這個方法是否殊勝，眾生有機會就可以實踐，其中的奧妙便可以體會。
但平日不念佛，不親近佛法，等到苦難、煩惱發生時，恐怕即使簡單的念佛也念不好。這不是佛法不好，而是眾生不懂得如何在生活中落實佛法的實踐。佛法不能在生活中實踐力行，就不是真正的智慧。
※ 上午三菱電梯張盛舜先生來保養電梯。
※ 上午王繡美居士送蕃薯葉供養。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝釋迦牟尼佛佛誕，訂於農曆四月八日（國曆五月十二日）星期日晚上八時，舉行浴佛法會，歡迎參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。當天剛好母親節，陪同母親參加浴佛，或功德迴向母親，是母親節最為殊勝的禮物。
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