人生是永無止境的學習，文殊菩薩的智慧，眾生更應當學習。文殊菩薩持智慧劍，騎乘代表威猛果斷的青毛獅子，眾生若要減少煩惱，就應學文殊菩薩的智慧，有智慧的人不起疑惑，看世間就容易達觀開朗，心中常見光明喜樂。
在台灣有三大菩薩很受委屈，一是普賢菩薩，農曆二月二十一日聖誕，但是台灣的民眾只會注意到二月十九日觀世音菩薩聖誕，對普賢菩薩聖誕日期能記住的恐怕不多。二是農曆七月十三日大勢至菩薩聖誕，但大家比較注意七月三十日地藏王菩薩聖誕。三是文殊菩薩，農曆四月四日聖誕，但是大家只記得四月八日釋迦牟尼佛佛誕，知道文殊菩薩聖誕日期的也不多。文殊菩薩手持智慧劍，專斬眾生的煩惱絲，眾生因缺乏智慧，內心不清淨，所以痛苦煩惱特別多。所以禮敬供養文殊菩薩，可以增長智慧，減少愚癡。
文殊菩薩早就成佛，過去世曾為七佛之師，倒駕慈航，在中國應化的道場是山西省五台山，也像觀世音菩薩一樣，常化身度眾生，如化做乞丐文吉幫助虛雲老和尚朝山、化身貧女求粥、化身寒山大士，文殊菩薩化身的故事也很膾炙人口。文殊菩薩又稱妙吉祥，所以親近禮敬文殊菩薩，不僅可以得到智慧，也能常得吉祥。
人的痛苦煩惱這麼多，就因為愚癡，看不清世相，對夢幻人生，慾望交加，以致徒增痛苦煩惱。所以世間人更需要文殊菩薩用智慧劍來斬斷其煩惱絲，沒有煩惱的糾纏，心才能歡喜自在。
文殊菩薩與眾生的因緣，雖然沒有觀世音菩薩那麼深厚普遍，但是文殊菩薩常用其慈悲與智慧在教導眾生，幫助眾生解除煩惱疑惑。淨土宗第四代祖師法照法師起初是修禪，境界很高，常在僧粥中，發現類似地圖的勝景，他請教其他僧人，粥中地圖是指何處？有人去過五台山，說那是五台山的模樣。於是他下定決心去朝禮五台山，在五台縣時，發現某處有發白色的光，他隨光源而去，原來是大聖竹林寺，文殊菩薩在西，普賢菩薩在東，祂們各據獅子座，有很多人在聽法。於是法照法師特別請問兩位菩薩：「末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修行，於何法門，最為其要？唯願大聖，斷我疑網。」文殊報言：「汝今念佛，今正是時，諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。所以者何？我於過去，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。」所以大家如果想學佛修行，應該重視念佛法門，不要輕忽這個法門太簡單，沒有什麼了不起，即使智慧第一的文殊菩薩都向眾生推荐念佛法門。
楞嚴經中，佛請二十五位菩薩、聲聞弟子發表修行的心得，觀世音菩薩發表「耳根圓通」的修行，也受到文殊菩薩的推崇肯定。
曾為七佛之師的文殊菩薩明白指出：「過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法；我亦從中証，非惟觀世音。」反觀現代社會世智辯聰的人多，有智慧的人少，所以動輒想逞口舌之勇，反而不用耳朵去傾聽，用聞性去領悟。
文殊菩薩的智慧，在維摩詰經中也有表現。當維摩詰居士示現生病，佛陀派菩薩及聲聞弟子前往探病問疾，但諸位菩薩及聲聞弟子擔心會受到維摩詰居士的無礙辯才所詰難，文殊菩薩只好承擔了這項探病的任務。
一場簡單的探病，卻充滿人生的智慧。文殊問維摩詰：「居士是疾，何所因起？其生久如？當云何滅？」維摩詰：「從癡有愛，則我病生。」「以一切眾生病，是故我病。」「若一切眾生得不病者，則我病滅。」「菩薩為眾生故，入生死，有生死則有病。」「譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。」「菩薩如是，於諸眾生，愛之若子，眾生病，則菩薩病。」「菩薩疾者，以大悲起。」菩薩之成就，離不開眾生，眾生要減少煩惱痛苦，則不能離開大悲心的菩薩。
佛說藥師經，是因文殊菩薩所請，佛也讚嘆文殊菩薩：「汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，為拔業障所纆有情，利益安樂，像法轉時諸有情故。」佛因而說東方淨琉璃世界的藥師佛，發十二大願，利益有情眾生。
文殊菩薩常以智慧利益一切眾生，但眾生對無形的智慧，能夠接受領悟的似乎不多。同樣的道理，佛法可以利益一切眾生，但眾生必須有智慧才能信受奉行。
※ 感謝無名氏第344次郵政劃撥供養三寶。
※ 虎尾安溪慧日講堂慶祝釋迦牟尼佛佛誕，訂於農曆四月八日（國曆五月十二日）星期日晚上八時，舉行浴佛法會，歡迎參加，同霑法喜。法會之後，茶點聯誼。當天剛好母親節，陪同母親參加浴佛，或功德迴向母親，是母親節最為殊勝的禮物。
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