佛、法、僧名為三寶，法寶就是佛經。在印刷術不發達時，擁有一部佛經，人人視為珍寶。反而是印刷術發達之後，有不少人印贈佛經送人結緣，使得佛經的擁有更為容易，導致大家對佛經未必很珍惜。佛經就是法寶，不管有沒有普及，大家更應珍惜重視，更重要的是從佛經中，吸取無量的慈悲與智慧。當知，人類失去的生活用品，都可以想辦法復得或取代，但失去了佛經的法寶，就如同生活中失去了光明，也會失掉了大家所追求的安樂。
現代佛經的印刷相當精美，贈送佛經的現象也比較多，甚至有電子版可以查閱，隨手可以得到法寶。但佛經得來太容易，反而大家不會特別的珍惜愛護，甚至不覺得其中有博大精深的智慧。仔細深思，今天大家能擁有精美的佛經可以研讀，可以深入經藏，智慧如海，必須感恩歷代高僧的冒險犯難，同時必須有見經如見佛的恭敬心，否則簡直愧對高僧古德的犧牲奉獻。
佛經到處可見，但大家未必珍惜。就如同大家今天有豐盛的白米飯吃，不再覺得粒粒白米得來皆辛苦，對飯香的感覺也就變淡了，除非饑餓時享用，甚至有人可能覺得吃膩，希望變些吃的花樣。人生享福多了，就不會好好惜福。根據佛陀的預言，未來的佛經都會毀滅，只留下一部無量壽經，但也只多留一百年而已。顯然佛陀應該預知眾生求法的精神，不再如過去積極虔誠，回頭看看現今社會，許多文化逐漸消失，常因物質文明的日新月異，眾生的不夠重視而造成；如同今日大家有了電腦使用，對文字的了解使用，逐漸呈現退化的現象，未來眾生對深奧的佛經文字，恐怕更不感興趣，根本不會覺得其中有人生的最好智慧，足以幫助眾生解脫生死煩惱大事的智慧。
早年佛經東傳，殊屬不易。像中國西行取經第一人，東晉時的高僧法顯，簡直就是冒著九死一生的艱險，才將佛經帶回中國，並加翻譯。想一想，在一千六百多年前，西行印度，當時交通不發達，必須越過高山峻嶺，及廣大的沙漠，想像是多麼的艱險困難，回程走海路，遇到的危險更多。
或許大家因「西遊記」的關係，知道唐朝玄奘西行取經的故事比較多，當時西行取經就相當危險，何況法顯西行取經更早。所以高僧做任何一件事，常會基於一種使命感，這種使命感可以激發一個人的無限潛能，化解種種的險阻困難，而成就一番事業。例如法顯大師在回國時走海路，船隻遇到暴風雨，造成船隻漏水，以致必須把不必要的行李都丟掉，法顯則想辦法保護佛經，經歷十三天的風浪，才好不容易暫時停靠一處不知名的海島。啟程之後，經過九十天的航行，又迷失方向，走到另一個國家，叫做耶婆提國，是現今那一個國家，已無從考據，在這個陌生的國家住了五個多月，再隨同另一批商人搭船回國，航行一個多月，又遇上風暴，行駛了七十多天，好不容易在現今青島的南岸停靠上岸，當時那個地區叫做長廣郡，太守李嶷也是佛教徒，因而保護法顯，於東晉安帝義頤十二年，也就是西元四一六年冬，抵達東晉的京城建業，後來法顯翻譯了數百卷的佛經，是中國四大翻譯家之一。
另外楞嚴經得以東傳，也有一段相當傳奇艱險的歷程。隋朝天台宗智者大師從印度梵僧，知有楞嚴經，於是設拜經台，每天向西方禮拜。智者大師圓寂後，有位僧人般拉密諦幾次攜帶東傳皆被查獲，因國王視為至寶，嚴禁流通。後來般拉密諦以白絹寫經，割開腕臂的肌肉，藏入楞嚴經，等傷口好了之後，再帶到中國廣州，當時的宰相房融被貶官至廣州，乃在光孝寺割腕取經，但白絹取出後，不知如何解開血塊，後來房融的女兒教導浸在人乳中，終於將楞嚴經全文了解並翻譯出來。楞嚴經是一部相當重要的大乘經典，所謂開悟的楞嚴，又有小三藏之稱。歷代西行取經及翻譯佛經的高僧，值得大家恭敬，每一部佛經得來不易，更應好好恭敬珍惜。
現代人很幸福，出生在佛法最為興盛的時代，三藏十二部經經過歷代高僧大德的編纂，越來越豐富完善，可是受到物質文明的衝擊，現代人對佛法的求取，缺乏古之高僧大德的那種赤誠與毅力，就我個人的觀感來說，簡直一代不如一代，說來實在愧對佛陀的勉勵與期待。例如，我就常感到自己用功精進的程度，不如民國初年的高僧大德。相對的，下一代可能又不如我這一代。如此下去，佛法豈能不沒落，而世間若是沒有了佛法，等於失去了光明的指引，是人類精神文明的巨大浩劫。
以學佛修行而言，比以前的高僧大德來說，簡直是太幸福了，歷史也証明，在幸福中的人，難以成就一番豐功偉業，佛法的修行也一樣，值得大家警惕。是故，佛法應從恭敬中去求，一分恭敬得一分利益，得一分智慧，十分恭敬獲得更多更大的功德利益。
※ 今日晴雨不定，但上午下午，講堂上空皆見生動雲彩。另一張合照為檔案照片。
※ 上午吳安治居士來禮佛。
※ 上午林泰利居士來禮佛，送芒果供養。
※ 下午住台中市的莊秀霞居士來禮佛，送心經茶杯，並供養三寶。
※ 感謝新北市中和區廖學智居士郵政劃撥供養三寶。
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